丰卦（雷火丰卦）【坎宫五世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 【周易下经】第55卦-丰卦䷶雷火丰卦（离下震上）－（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷十一》 ䷶【离下震上】 豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。【說文：豐，豆之豐滿者也。从豆，象形。按豐字上作三直六短畫，已是變體；作曲字，益非矣】。 彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虚，與時消息，而况於人乎？況於鬼神乎？ 離明震動，明則知幾，動則成務。非明則動無所之，非動則明無所用也。明以動，故豐。豐者，大也。王假之，尚大也。以明動致豐，豐則愈明，明則愈動，雖欲不狹小前人，紛紛制作，不可得矣。書曰：無疆惟休，亦無疆惟恤。此其可憂者也。聖人曰：勿憂。勿憂，將何所宜乎？宜昭吾明德，如日之中，照臨下土，豈有隂慝敢于其間哉？日中則昃，聖人就日中處又看出一種道理，以補彖辭之不逮。當其昃，不得不昃；當其食，不得不食。固是乘除倚伏之勢，亦便是持盈守滿之道也。堯舜之禪讓，伊周之歸老，所謂日中則昃，月盈則食，天地盈虚，與時消息也。 【張西農曰：日會在朔，而食亦在朔；月盈于望，而食亦于望】。 豐雖明動相資，而以明為主。寧可明而不動，不可動而不明，故曰宜照天下。六爻亦貴明不貴動，如日中見斗，日中見沬，總是不明。不明則動，動則愈不明。豐蔀則見斗，豐沛則見沬。子瞻曰：豐者，至足之辭。足則餘，餘則溢。聖人處之以不足，而安所求餘？故聖人無豐，豐非聖人事也【私記】。 假，古雅反。詩文王篇曰：假哉天命。雍曰：假哉皇考。皆大之義。離明有日之象。震東方，離下震上，日出東方，昧爽之際，明未普照，故曰宜日中。 象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。 埤雅曰：隂陽暴格，分争激射，有火生焉，其光為電，其聲為雷。然月令二月雷乃發聲，後五日始電，則雷電固有不合，而章亦有不皆至者。惟合而章乃成噬嗑，惟皆至乃成豐耳。 明以折獄，威以定刑，必先折獄而後致刑者，人之情偽難以盡知，法之輕重難于曲當，必折衷情法之間，然後致之於刑，則天下無寃民矣。明罰勑法，以立法者言，故曰先王；折獄致刑，以用法者言，故曰君子。 子瞻曰：易於雷電相遇，則必及刑獄，取其明以動也。至離與艮相遇，曰無折獄，曰無留獄，取其明以止也。 初九，遇其配主，雖旬无咎，往有尚【配，鄭作妃，嘉耦曰妃】。 象曰：雖旬無咎，過旬災也。 初居卦下，故不言豐。為豐之始，故言守豐之道。守豐之道，在得人而已。一唐明皇也，用姚、宋則治，用楊、李則亂，守豐豈不以人哉？ 配主，或指二，或指四。指二謂其比，指四謂其應。夷主，或指初，或指二，或指五。指初謂其應，指二謂其離主，指五謂其卦主。今以疏為據。疏云：初、四俱稱主者，互為賓王之義。自初適四，則以四為主；自四之初，則以初為主也。如此乃見相與之深。 焦弱侯曰：初以四為配，四以初為夷，上下之辭也。自下並上為配，如妻配於夫，君配于天也。自上並下曰夷，如山之夷而入于川，日之夷而入于地也。 《左傳》亦云：夷於九縣。 初與四，二與五，在他卦則兩剛兩柔相敵而不相得，在豐則雷電皆至，明動相資，故曰吉，曰无咎。三與上正應，而曰折肱，曰凶者，盖各處内外卦之極，剛而亢，柔而戾，兩不相下也。爻言乎變如此【私記】。 十日為旬。十者，數之終，盖盈滿之期也。遇其配主，則互相警戒，雖時值豐大，勢處盈滿，可無侈泰之咎。且從此登三咸五，故往有尚。夫子讀易至此，惕然戒心，復轉一語曰：雖旬无咎，過旬災也。雖旬无咎，言盛猶可保，幸之也；過旬災，言盛極必衰，戒之也【私記】。 注：旬，均也。禮内則：旬而見。注亦釋均。今考說文：徧十日為旬。書曰：至於旬時。漢書翟方進傳：旬歲，滿歲也。凡卜筮亦以一旬為斷，當以旬為十日。 象曰：過旬災。如解作均字，則當云過均災矣，可乎？六爻皆以日論。旬，十日也。日中，日之中也。三歲，日之積也。 六二，豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。 象曰：有孚發若，信以發志也。 說者以五為柔暗之主，而以豐蔀見斗為五之象，非也。明以動故豐，豐非柔暗者所能也。六五來章，非柔暗者也。豐蔀、豐沛、豐屋、見斗、見沬，各就本爻看。 朱康流曰：天之變異，日中見五緯者有矣，未有見經星者。豐其蔀，日有食之也。日食甚，則斗可見矣。以其居隂從隂，故得疑疾；以其離明得中，故有孚。其疑也，如日之食；其孚也，如日之更。 胡仲虎曰：凡言往者，多自下而上。初之往上而從四也，初以陽居陽，而四又陽，故往有尚。二之往上而從五也，二以隂居隂，而五又隂，故往得疑疾。 程敬承曰：發，發生，發動也。時至則物雖枯槁亦自發生，誠至則君雖昏愚亦自發動，此聖人下字之妙，同一日中也。彖言照天下，而爻言見斗見沬，何也？其病根在豐其蔀，豐其沛，豐之一念誤之也。民殷物阜，好大喜功，愈豐則愈暗，前有讒而不知，後有賊而不見，甚而豐其屋，并斗沬亦無從見矣【私記】。 九三，豐其沛，日中見沬。折其右肱，无咎。【沛，古本作斾，旛幔也】。 象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。 三以重剛居離明之極，介豐蔀見斗之中，驕奢淫泆，相習成風，其豐彌熾，其暗彌甚。豐沛見沬，一蹶而折其右肱，將安歸咎哉？盖以三之才，當豐之世，自謂可以成事，而不知其不可大事也。自謂可以有用，而不知其終不可用也。若是者，皆因不知消息盈虚之理，不講于持盈守滿之道，敗亡接

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