山雷颐卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽大过风｜综卦：山雷颐｜交互卦：坤为地 【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦（震下艮上）－（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷六》 ䷚【震下艮上】 頤：貞吉。觀頤，自求口實。【說文：頤，頷也。鄭氏曰：口車輔之名也】。 彖曰：頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉！ 頤，頷也。為卦上下二陽，内含四隂，外實内虚，上止下動，為頤之象。頤中有物曰噬嗑，有物則害其所以為養，故不取養之義。今頤中虚無物，則未受外物之間，揀擇取舍，全在此時，故曰貞、曰觀、曰求，而總歸於自頤之彖傳，别是一格。諸卦傳詞，備言德體象變，頤不言其所以，若隱若躍，令人深思自得。曰養正則吉，則字有味，不正則不吉也。所謂正，不墮虚無，就飲食間觀其所養者何如；觀其所養，不從外求，就心性内觀其自養者何如。逐句提醒，逐句鞭逼近裏，總歸於養正則吉。孟子曰：人之於身也，兼所愛則兼所養也。頤也，無以小害大，無以賤害貴，貞吉也。所以考其善不善者，於已取之而已矣，自求口實也。 頤者，養也。陽養隂，隂亦未嘗不養陽也。上養下，下亦未嘗不養上也。止則吉，動則凶，動亦未嘗不吉也。六二：顛頤亦凶，拂經亦凶。四五：顛頤亦吉，拂經亦吉。故曰：觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也【私記】。 饑食渇飲，人之恒性，然以此而喪其生平者多矣。咬得菜根，百事可做。就日用飲食之間，審其從來之正不正，正則享天下不以為泰，不正則一簞食不可受於人，此觀頤之法也。然孔、顔樂處，不在飯疏飲水上尋討，塞聰養耳，掩明養目，澹泊寧靜，養其神氣以自養，自以自求，自以自觀，自不過一正而已矣。天地養萬物不正，則隂陽繆戾，而物不遂其生。聖人養萬民不正，則賢不安其位，而民不被其澤。頤之時大矣哉！【私記】 集義以養氣，寡欲以養心，學聖道而不溺於虚無，崇正學而不流於術數，養德者宜作如是觀。窮不屑嘑蹴，達不冒素餐，不以貧賤饑渇累其心，不以聲色臭味汩其性，養身者宜作如是觀。 别傳曰：頤何以用觀也？有頤以氣，有頤以粒，有頤以飲，有頤以息。此虚靈之門戶，非返觀内照，無以識其神之所在也。 象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。 雷聲於震，蟄於乾、坎、艮。艮東北，冬而未春之交，山下有雷，陽氣之緘藏者方密，君子法之而知頤之道。 程伊川曰：能盡飲食之道，則能盡語言之道；能盡語言之道，則能盡去就之道；能盡去就之道，則能盡生死之道。 病從口入，禍從口出。言語一出而不可復入，飲食一入而不可復出。 楊廷秀曰：慎言語，非默當其可，則諫死不羨括囊；節飲食，非矯當其可，則採薇不羨林肉。 初九，舍爾靈龜，觀我朶頤，凶。【龜，石經作龜】。 象曰：觀我朶頤，亦不足貴也。 晦菴謂頤卦最為難看，蓋謂二四五顛頤拂經同而吉凶異也。今據相沿之說，謂下卦主自養，上卦主養人，自養者不可求人，而養人者不可不求賢，以為一卦六爻之義，不知有當於經旨否也？ 禮云：口容止，以養亷也。天地萬物，皆上動下止。物之下動上止，惟頤為然。動以止為主，養以靜為正。故下三爻動之體凶，上三爻止之體吉。 初九，正觀頤之始也，德剛性動。德剛則足以自養，性動則不能知止，故設為爾我之詞以戒之。爾即我也，己有貴而已棄之，是以我為爾也。我非爾也，人有欲而已慕之，是以爾為我也。我者内之也，爾者外之也。内外交亂，主不勝客，凶可知矣。 王輔嗣曰：安身莫若不競，修己莫若自保。守道則福至，求榮則辱來【私記】。 老子曰：不見可欲，使心不亂。士人從事學問，莫說逐臭慕羶，但遇朶頤而一側目流盼，便如朝衣朝冠，陷於塗炭。古人揮鋤不顧，有以也【私記】。 龜千年生毛，龜壽五千年謂之神，龜萬年曰靈。予少年讀書武林，一日路由錢塘門内，見書肆一書，約三四十紙，中載朶頤事云：朶頤腹大項短，食物無厭，出雲南某處，擬歸時買此書，竟不復得。經今數十年，腹大項短八字，耿耿不忘。玩文朶頤與靈龜對，明是貪穢之物，說者以為欲食之貌，此是臆解。凡道理可以揣摹鳥獸草木之類，必須有據。予之說不知出雲南何地，又不能實指何書，見者必謂杜撰，存之以俟博雅考正。 六二，顛頤，拂經于丘頤，征凶。 象曰：六二征凶，行失類也。 鄭申甫曰：陽實隂虚，實能養人，虚待人以養，故四隂爻皆有求於人者也。上養下，下自養，故下三爻皆為自養也。初為陽實，可以無求，而亦觀我朶頤，是以不足貴。二五正應，兩隂不能相養，上能養而又非正應，是以君子貴自立也。 又曰：自上求下曰顛，君養民，民亦養君，父養子，子亦養父，顛頤何病？六二之顛頤，不若**顛頤之吉者，失在於非正應也。德不足動人，人不求我，而我求人，在上在下，均不可也。求之下，貽羞士類而已。若拂正應之常理，越五而求於上，必且有凶。丘謂上也，六二之丘頤，何以異於六五之從上？五之求上，賴其養以養人也。二之求上，賴其養以自養也。養人自養，則其品分矣。 胡庭芳曰：二之顛頤與四同，拂經與五同，而吉凶異者，頤養之道，以安靜為無失。二動體，故顛頤而凶。四五靜體，故雖顛拂亦吉。震三爻凶，艮三爻吉，可見矣。 質卿曰：人各有類，行無失其類，則相應相求，感之易動，即代之養而不言恩，受其養而不言惠。二之征凶，正以行失其類也。 朱康流曰：夫下之事上，上之惠下，正也。故觀自養於下體，以無所奉為凶；觀所養於上體，以有所施為吉。下不干上，上不剥下者，正也。故觀自養於下體，以有求於上為凶；觀自養於上體，以無求於下為吉。

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅