天地否卦 地位：老阴｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：地天泰｜综卦：地天泰｜交互卦：风山渐 【周易上经】第12卦-否卦䷋天地否卦（坤下乾上）－（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷四》 《周易玩辭困學記》卷四 海寧張次仲撰。 ䷋【坤下乾上】 否之匪人，不利君子貞，大往小來。【說文：否，方有反，从口从不，不亦聲。徐鍇曰：不可之意見于言，故从口。按：卦名備鄙反，不通也，與病痞之痞同義】。 彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也。内隂而外陽，内柔而外剛，内小人而外君子，小人道長，君子道消也。 否之匪人，聖人以致否歸咎于人，究亂本也。 胡仲虎曰：以天地言，隂陽不交，生道絶矣，匪人也。以一身言，陽亢隂滯，元氣竭矣，匪人也。以人心言，人欲為主於内，天理緣飾於外，失其所以為人矣，匪人也。泰之小人，猶然人也，匪人則非人矣。否時之匪人，則更不知其為何物矣。徐衷明曰：人且非矣，何况君子之貞者乎？大往小來，兜底翻轉，一世界矣。 李衷一曰：不利君子貞，是教君子不當自以為貞，而過於分别以取禍也。大往小來，正明所以不利之故。見君子宜渾然包容，不自别白，方是御小人之妙法。天地不交，則饑饉薦臻，草木零落，故曰萬物不通。君臣不交，禍亂之本。春秋傳曰：不有君子，其能國乎？君子道消，雖有邦與無同矣。許大世界，若有一處兩處君臣和恊，尚不謂天下無邦。君子到此，求尺寸措足之地，不可得矣。 徐子與曰：泰先言小往大來，而後言吉亨，是以天運推之人事。否先言匪人，不利君子貞，而後言大往小來，是以人事參之天運。泰則歸之天，否則責之人，欲取否塞之義，故云内至柔弱，外至剛強。若泰則云内健外順，各隨義為文。 李子思曰：夫隂陽二氣對行乎天地間，或者謂陽一而隂二，故君子少，小人多，治世少，亂世多。然自有天地以來，隂陽二氣分于四序，無一歲不得其平者，而君子小人治亂之運則或不齊，豈幽隂之氣獨盛於人間，而天運不爾耶？是不然。天人有相勝之理，治亂有可易之運，特在人所以制之者如何耳。否之世雖則小人道長，君子道消，而所以消小人，長君子，亦必有道矣。唐凝菴曰：泰不獨言時之泰，而極言保泰之道。否不獨言時之否，而極言休否之道。猶醫者不獨言病，而必言治病之方也。 郎顗曰：卦氣以十二辟卦直十二月。焦先生得之隱者，其源發自子夏傳，子夏曰極六位而反于坤之復，其數七是也。乾四月卦，坤十月卦，自乾坤而外，上經泰否臨觀剝復六卦三十六畫，而隂之多于陽者十二；下經遯壯夬姤四卦二十四畫，而陽之多於隂者十二。上經自泰正月而臨，十二月而復，十一月陽月，順數已往；自否七月而觀，八月而剝，九月隂月，逆推未來。下經自遯六月而姤，五月隂月，順數既往；自大壯二月而夬，三月陽月，逆數方來。此隂陽多寡順逆自然之序也。 象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。 薰以香自燒，膏以明自煎。君子辟難，必先儉德。一切近名之事，辭而勿為，雖不能逃法眼，卻可逃肉眼。聲名祿位之場，吾知免矣，故曰不可榮以祿。不可榮者，言人不得榮我，非戒其不可也。 化書云：儉于聽可以養虛，儉于視可以養神，儉于言可以養氣，儉于嬪嬙可以保壽命，儉于心可以出生死。老子曰：儉乃德之寶。 初六，拔茅茹，以其彚，貞吉，亨。 象曰：拔茅貞吉，志在君也。 否之三隂皆有應義，當否之時，閉隔不通，故不以相應立論。三隂在下，連類而進，此時勢不可遏矣。但初惡未形，聖人就中生一變計，曰君子小人無定，止在正不正之分耳。誠能幡然從正，則否之初猶然泰之初，泰之吉亨即在此矣。小人何苦而甘為小人耶？項平甫曰：泰之初九，君子始以類進，君子難進，故聖人勉之以征。否之初六，小人始以類進，小人進則為邪，故聖人戒之以貞。 徐衷明曰：泰之初曰拔茅茹以其彚，否之初亦曰拔茅茹以其彚，見得今日也新新簇簇一班氣色，是他的世界了，只是官家别是一番人耳。 君子轉移世道，只有聯屬善類一著；小人轉移世道，亦只有援引惡黨一著。驩兜入而四凶集，賈充去而羣小憂，否泰之機，全在于此。 沈氏曰：泰之志曰在外，為天下也。焉有為天下而不為君子者乎？否之志曰在君，未可知也。君子以之而獲上治民，小人以之而容悦取寵，同行異情，顧所以收小人而還於君子者，非此無術矣。 六二：苞承小人（句）。吉；大人否，亨。【苞，石經从草】。 象曰：大人否亨，不亂羣也。 隂柔中正，小人而能包容承順乎君子之象。承者，接待遜順。包則又有一段含容忍耐之意。初惡未形，故不稱小人。六二則直斥以小人，所謂匹夫行，故匹夫稱之也。包承是小人深心處，亦是世道轉關處。朋黨未分，情面尚在，這便是吉的道路，但看吾輩作用如何耳。若沉沉默默，既不分青理白，亂小人之羣，亦不同流合汙，為小人之羣所亂，從閉塞中斡旋出一條通路，此非儉德君子所及，故曰大人否，亨。盖于外君子中做休否大人猶易，于内小人中做休否大人甚難【私記】。 陸君啟曰：九二曰：包，君子之領袖也，德量同于覆載，其器宏。六二亦云：包，小人之魁傑也，局面異於尋常，其術大。 君子牢籠小人，只是包荒，便可致泰。小人牢籠君子，只是包承，便可致否。然則逞意氣，憑權藉，悻悻然見于鋒鍔，非徒不可為君子，并不能為小人【私記】。 顔應雷曰：司馬光再相，首革免役，限五日報竣。時蔡京為京兆，五日之内，悉變畿縣免役，赴政事堂白光。光曰：使人人奉法如君，何憂不治？若京者，可為得包承之術矣。 包承小人一句讀，言包承之小人也。九五休否大人亦一句讀，與謙謙君子、勞謙君子一例。

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅