旅卦（火山旅卦）【离宫一世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第56卦-旅卦䷷火山旅卦（艮下离上）－（清）王又樸撰《易翼述信•卷九》 ䷷【艮下离上】 旅：小亨，旅貞吉。 ○彖曰：旅小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！ 小亨者，坤之亨也。彖傳兩言之，蓋以柔得中乎外而順乎剛釋小亨之義，而以止而麗乎明釋小亨為旅貞之所以為吉也。順即是亨，非坤無所為順者。然先儒之說順乎剛，皆謂五順上與四。夫五順上似矣，而於四則為乘剛，不可為順剛。《程傳》又以麗乎上下之剛為順剛。合觀易卦，全離為麗，不聞以中爻為麗也。且離麗坤順，亦未有既以為麗，又以為順者。而歷來諸家遂紛紛臆說，有謂順剛為能依強輔，如此是援勢也。或又謂以剛強之人能順之，正見柔之得中，此又吐剛而畏強禦也。夫客子畏人，自古已然，自非狂騃，未有在旅而敢凌人，不謙恭遜順以取侮辱者也。此又何俟聖人垂訓而始知之？且旅瑣瑣，爻之初即以卑猥不振為譏，而於卦詞則又取之，無此理矣。又柔得中謂五也，然二之得中，視五更正，何以獨取乎五？夫既以得中取五矣，又以順剛為順乎上與四，是專以外離言也。如此則大有、噬嗑、晉、豐、鼎、睽諸卦，皆柔得中乎外而順乎剛者，何於諸卦一不之及，而獨繫於此卦耶？且以此句說上卦止而麗乎明句，又說上下兩卦偏全不同，亦非體例。夫先儒不謂乾坤生六子，八卦又生六十四卦乎？然則凡卦無有不生於乾坤者矣。夫乾坤者，天地之德也，陰陽剛柔之分也。不但三奇畫為乾，即一奇亦乾也。不但三耦畫為坤，即一耦亦坤也。以三奇三耦論，今以坤之三往居五，柔得中乎外也。以乾之五來居三，以止下之二柔，柔順乎剛也。蓋聖人正因旅久則勢孤，或援乎勢，或畏乎強，流離瑣尾，不能寛裕而自得也。於是特訓之以坤亨，為處旅之正而守之，則吉焉。夫含宏光大，坤之亨也。君子體之，則為直方。柔得中乎外者，義以方外也。順乎剛者，敬以直内也。何以言之？乾之五剛在外，今來於三，以止下之柔也。而二之柔，即居其所而不動，所謂順也。夫内止其所，則敬以直内矣。坤之三柔在内，今往於五，為明之麗，宅乎二剛之中，不偏不倚，明而得中，以為肆應，義以方外者也。夫敬義立而德不孤矣，以之處旅，能固守之，雖患難夷狄，將無入而不自得，吉何如歟？故又贊其時義之大也。若如諸儒之說，謂亨為通，如吉祥一例，既與下犯複，且以小亨謂覊旅，本無大通之理。覊旅而亨，雖大亦小。然則孔孟必得志鄒魯，方為大通。如其棲棲於陳蔡楚衛，遊於齊梁，而有遇焉，亦當如管仲之器小也歟？ 象曰：山上有火，旅；君子以明愼用刑而不留獄。 龍谿王氏曰：旅皆逆境，莫甚於囚之在獄。獄者不得已而設，豈可留滯久淹也。此於旅字頗相關。 初六：旅瑣瑣，斯其所取災。 ○象曰：旅瑣瑣，志竆災也。 初變兩離，察察為明，不免苛索。而在艮小，尤為細屑，故有瑣瑣之象。斯其所取災，先儒多作一句讀，謂為自取其災，而又以瑣瑣為輿儓卒隸。夫輿儓卒隸即為旅，終身亦不過賤耳，何至於取災？聖人不為此輩謀也。大可毛氏獨以斯其所三字斷句，引說文、爾雅、毛詩，以斯為分析之義。其意以為他鄉寄跡，情已偪仄，所恃廣大自處，同類相親，則四海兄弟，天涯比鄰，庶足共相慰藉也。而乃小利小害，較量錙銖，此往彼來，疑慮畏葸，必至分析其處所而後已，則所親益寡，豈不取災？此說視諸說較勝。 竊按：所字亦不必專指處所，即凡行李、財貨、童僕、器物，一切同寓者，彼此管照，庶得無失。若猥瑣猜嫌，則各不相顧矣。傳曰：志窮災也。竆字正與卦詞亨字反對。知瑣瑣之為志竆，則聖人以亨廣旅人之志可知已。 六二，旅即次，懷其資，得童僕，貞。 ○象曰：得童僕貞，終旡尤也。 二變鼎，艮遇巽，六二柔居柔位，即次也。變巽而本爻合，三四又互巽，巽近利，資也。居中，懷資也。鼎受實，亦懷資象。艮為閽寺，童僕象。二居中，而上下、剛柔、長少皆得，得童僕也。艮止則無外心，巽入則能謹密，童僕貞也。三者皆旅之善爻，未言吉，故傳以終旡尤補之。易酌曰：雖厮役皆以正道相朂，則主人因而寡過矣，何尤之有？爾瞻葉氏曰：貞不徒責童僕，須在我有以得之。不能得，是我之尤也。終旡尤，蓋嘉其德之詞。二說皆佳。 九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲 ○象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。 三變晉，遇坤，火在地上，則無屋可居。又坤三往五為離火，五遂來居於三，旅焚其次之象。焚其次，則并其資而盡之，故不又言喪資也。坤為臣妾之道，五本尊為主，來居三，傳故曰與下也。而又變坤，則又下同臣妾矣。合四五互兌為脫喪，童僕象。 合訂曰：主僕之分，雖流離瑣尾，不可失也。若如等夷相與，則尊卑無别，不成其為主僕矣，故曰其義喪。 又曰：本欲與之而反失之，亦由喪其順德故也。按貞字，《程傳》連上，《本義》連下，各有義。 九四：旅于處，得其資斧，我心不快 ○象曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。 四變全艮，處旅之心，雖欲其貞，而為旅之身，則不欲其久，久則處而留覊他鄉矣。詩曰于時處處是也。離麗變艮止，麗暫而止久也。上下艮止，其止也，故曰旅于處。合二三互巽，故皆有得，資象。離為兵，合三五互兌金，而在巽木之上，斧象。麗其兌金，得斧象。旅以柔中得位，四剛不中，故傳曰未得位。此句承上起下，故下直述爻詞，非若諸象傳之各自為解也。若曰惟不得位而旅處，故雖得資斧，心未快也。玩傳義，孟子在齊，王欲養之以萬鍾，而

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅