丰卦（雷火丰卦）【坎宫五世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 【周易下经】第55卦-丰卦䷶雷火丰卦（离下震上）－（清）王又樸撰《易翼述信•卷九》 ䷶【离下震上】 豐：亨，王假之。勿憂，宜日中。 ○彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而况於人乎？况於鬼神乎？ 卦詞最難通，傳義及諸說皆以為徒憂無益，或且以為不必憂。 竊按：聖人憂盛危明，豈有反以憂為無益，而令人勿憂者矣？ 鮮來氏則曰：勿憂，宜日中，當憂。其遂日昃如此，又成歇後，而於宜字亦混。竊觀夫子之說，彖曰：豐，大也。明以動，故豐。倒釋王假之意。 又曰：尚，大也。夫所尚者大，則必至於大，而後可以慰其心，是勿憂宜於日中耳。而夫子又釋之曰：宜照天下。蓋必能照天下，始為日中也，則亦必照乎天之下【下卦為離】。凡窮鄉僻壤之地，匹夫匹婦不能上達之情，无不能曲體而曲遂之，俾无一人之不獲其所焉，然後大者眞大，而王眞能至之也。釋卦詞者止此，而自初爻至五，皆此義也。至日昃以下，則又推及日中以後之可憂。朱子所謂發卦外意者，夫子特以備上六一爻耳，非卦詞《本義》也。蓋嘗論之，後天卦位，震居東，離居南矣，而東南之交則為巽。今觀卦象，震上離下，其中巽也。日麗震為日之始出，乃歷二三四過巽而至五，是為離位，日正中矣。夫必歷二三四始至日中，日豈易中者？又必日中始所至者大，大又豈易至者？惟王明以動至之，而此明動之間有巽焉。其德為入，則沉潛邃密，亦謹小愼微。使所明能得於所見，而不能得於所不見，則懼其有遺照也。使所動能及於人所共知，而不能及於人所不及知，則懼其有弛行也。然則聖人憂勤惕勵之懷【上震也】。當有臨之者【震下離也】。而即與之俱永也。是王所以假之者大，有憂在焉，故曰勿憂宜日中，則未日中而宜憂者多矣。夫憂盛危明，賢主之所為也，而庸愚者方且安危利菑，又豈能當全盛而憂之？故聖人不與之爭憂不憂，亦不與之爭豐之至不至，而第曰宜日中而已。宜日中，宜照天下也。果能照焉，則自不能不憂，則亦無時而可謂為豐之至。此聖人之微旨，吾蓋熟審夫夫子之所以釋之者，而始有以知之也。 象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。 凡雷電，皆電先而雷後。今雷聲一聞於天，而電光即著於地，故曰雷電皆至。 易酌曰：噬嗑之明刑勅法，曰先王立法者也，明在上也。豐之折獄致刑，曰君子奉法者也，明在下也。旅之愼用刑與不留獄，則上下君子皆當然也。 初九，遇其配主，雖旬无咎，往有尚 ○象曰：雖旬无咎，過旬災也。 初變小過，離遇艮遇。其配主者，不期而見曰遇，謂變艮也。先天之震位，即後天之艮位，故四為初主也。又配者，敵體也。艮、震先後一體，故曰配。又配者，合而有助也。初與四應，以卑而上合乎尊，明之始，動之初，相與以有成也。雖旬无咎，旬，先儒多釋為均，然於傳曰過旬，費解。合訂有二說，其前說曰：旬，十也。十者，數之終也。六爻自初歷四至上而周，又轉而至初則為七，至四則為旬。雖旬无咎，謂不但有始有終，即時會再更，尚復可延，此往而有為之所以可尚也。義頗佳。 按：往有尚，尚，大也。以四為旬，過旬即五，則日中而將昃矣，故曰災。聖人以訓雖字，大學見賢而不能舉一節，即所謂過旬也。此亦變氣小過之義。 安溪李氏曰：下三爻離體，皆為以明明人之象。上三爻震體，皆為求明自明之象。他卦之義，重在有應。惟豐不然者，豐，盛大也。盛大而有應，則益其盈滿之心，故以同德而不相應者，為足以相成也。 節齋蔡氏曰：豐為多故，難以盡見也。惟以剛遇剛，以柔遇柔，則所見同而可以無疑。以剛遇柔，則剛者明而柔者暗，終不能相信。此與安溪說并相發明者， 六二，豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉 ○象曰：有孚發若，信以發志也。 二變大壯，離遇乾。蔀，草名。二三四互巽為柔木，大過下巽初曰白茅，泰之初變巽亦曰拔茅是也。二為在田，故有蔀象。豐其蔀，見所豐者。小傳於九三之沛釋之，亦如日中見斗於九四釋之，義互見也。離之光在外，其中為闇虛，二即闇虛也。又變乾為天斗者，天樞星大，見斗則日之明微矣。乾健，故往戰則得疑疾。二中正，五以虛中相應，故有孚，乾故能發也。了凡袁氏曰：三光皆屬離，盛則為日，微則為星，二乘剛為疾。疑者，明之反也，反疑為孚。 竊按：有孚發若傳訓信以發志，先儒皆謂人臣積誠以啟君之明，此皆泥於蔀為蔽明之說也。夫蔽則不發，發則非蔽，一爻豈有凶吉二象者乎？蓋此有孚自從五來，志即得志，澤加於民之志發，如聞文王作而興者也。 九三：豐其沛，日中見沬。折其右肱，无咎， ○象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。 三變洊雷，震。凡雷電之作，電小則雷聲小，電大則雷聲大。無電之雷，則殷殷不絶而已，故以豐沛見沬象之。子夏傳：沛作芾，小也。 劉熙曰：沛者，水草相生之名。公羊傳草棘曰沛，齊侯田於沛是也。 崔駰達旨曰：蟲蚋之趣，大沛沬者。 子夏傳曰：星之小者。 《程傳》謂星之微小，無名數。 西士利瑪竇曰：雲漢蓋無算小星而成。然則沬為雲漢矣。見沬則日之明為尤微也。三四五互兌澤，故取象於沛與沬也。兌為毁折，其變氣互二四成艮，為手肱，象陽爻，故曰右觀師之左，次明夷之左股，左腹皆隂爻可見。无咎者，雖終不可用以有為，而於義則无過也。 九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。 ○象曰：豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。 四變

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