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第10卦-履卦䷉天泽履卦-(清)王又朴撰《易翼述信》

天泽履卦 地位:老阳|人位:少阴|天位:老阳|错卦:地山谦|综卦:风天小畜|交互卦:风火家人 【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦(兑下乾上)-(清)王又樸撰《易翼述信•卷三》 ䷉【兑下乾上】 履虎尾,不咥人,亨。 ○彖曰:履,柔履剛也。說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。剛中正,履帝位而不疚,光明也。 履者,禮也。禮之為體極嚴,絲毫踰越,即蹈干名犯分之愆,而為國法物議所加。故惟循禮而行,不敢踰矩,遜以出之,無少乖戾,則無所傷矣。以卦體論,兑為少女,柔之柔也;乾為純陽,剛之剛也。以至柔而躡至剛,則兢兢小心,自無尺寸之失。以卦德論,乾,天理也。天理在前,而不心慕神追,則違天。違天者不祥。兑以說應之,則順天而無不通,故有履虎尾,不咥人之象,故曰亨。參義云:乾體剛健,非專為暴者象之以虎,所以極言和悦之無患也。 按:繫詞大傳云履和而至,又云履以和行,可知此卦最重兑悦。上乾,行也;下兑,和以行也。雜卦亦云不處,不處即行也。以明即和即禮,即禮即和,非無和之禮,亦非無禮之和,故無不可行也。此即論語有子論禮之註脚。彖傳止說而應乎乾一句,說卦詞具足無餘。下剛中三句,特以易最重五爻,而此卦九五剛中得位,卦詞却未顯。及至五爻,又止即本爻而繫之詞,非全卦之意,故夫子特發於此。其實即從卦詞看出,亦非補卦詞之不及也。和說以行,故不疚。所謂光明也者,見禮出於說,凡委曲煩重之數,無一不本乎人情。體之信,逹之順,光明洞逹,明著而不可掩者也。光明從不疚來,不疚從中正來。上九視履考祥,即内省不疚之謂。而象傳獨指九五者,蓋全卦之義統著於五。五者君也,事固統于尊,且有德、有時、有位,操制禮之權者也。說而應乎乾者,下寡過也,為下不倍也。履帝位而不疚者,上寡民之過也,居上不驕也。二語可括後半部中庸。 象曰:上天下澤,履;君子以辨上下,定民志。 初九:素履,往无咎, ○象曰:素履之往,獨行願也。 初變訟,訟有孚。窒者,素履之往,率真以行,全無虚假,有孚也。朴慤無文,詞不逹意,窒也。禮失而求諸野,故曰无咎。禮器曰:忠信,禮之本也。是以初為素履。傳曰:獨行願者,仲誠張氏謂為下民朴率,心之所願則行之,不講于儀節,不謀于他人。其說極是。初無應,故曰獨行其志。願即志也,如四爻志行之說。 九二:履道坦坦,幽人貞吉, ○象曰:幽人貞吉,中不自亂也。 二變旡妄遇震,震為大塗,故曰履道旡妄,故坦坦。坦坦者,夫子所謂中也。幽人亦不盡指泉石隱遯之流,凡賢而未仕者,皆是中不自亂。以中字概履道坦坦句,不自亂即貞吉。惟其中,故能正而吉也。 六三:眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人為干大君。 象曰:眇能視,不足以有明也。跛能履,不足以與行也。咥人之凶,位不當也。武人為于大君,志剛也。 三變全乾,玩傳不足以有明二句,意重在眇與跛,故曰位不當。今解多重視履,失其旨矣。 九四,履虎尾,愬愬,終吉。 ○象曰:愬愬終吉,志行也。 四變中孚遇巽,愬愬雖非和,然兢兢守禮,久則相安,故不曰吉而曰終吉。夫子曰:志行也。同一履虎尾也,然卦詞與爻詞異,三爻與四爻之詞又異。蓋即全卦而論之,說而應乎乾,其履虎尾則雍,雍而率循乎禮者也。三則兑之乾矣,兑毁折,有眇跛象。乾強健,有能視能履象。兑為口,有咥人象。乾三志剛而上行,其履虎尾則行,行而侵犯乎禮者也。四則乾之巽矣,巽進退不果,位又近而多懼,有愬愬象。其履虎尾則兢,兢而謹守乎禮者也。三之咥人踰禮則干分,干分則犯法。聖人恐人不明乎此也,又指明其象曰:此武人之為于大君者。夫為于大君,則非自私自利可知。而武人為于大君,則非循循盡禮又可知。豈惟韓、彭之不學道謙讓,功名不終,即李臨淮之抗命不赴,霍子孟之不學無術,皆是也。故夫子曰:位不當也。然則禮樂征伐自天子出,為臣子者苟有一毫之專擅,苟有一毫之不禀承,即干名犯分而罹于法,雖逃當時斧鉞之誅,而必不能免後世清議之及。吁!可畏也哉! 九五:夬履,貞厲, ○象曰:夬履貞厲,位正當也。 五、變睽遇離,此爻說者各異,合訂亦從安溪之說。蓋因卦詞履帝位不疚及象傳位正當之語,故云也。竊以卦詞為全卦之爻不變者言,而爻詞則為本爻之變者言。既已變矣,則為履之睽,而非履也。履以和行,而本氣則剛,變氣則乖。合剛與乖,此又安得與卦詞一例而論乎?且五以中正,得時得位,操制作之權,有履貞象。以本氣言,剛而無正應,則說之氣未通,有夬履象。以變氣言,二女不同居,則睽之勢正盛,有貞厲象。此等威極嚴,君尊臣卑之際,故曰位正當也。位不當者,無時無位而作禮樂者也。位正當者,有時有位而作禮樂者也。此禮之體,非禮之用也。至上九則禮制已定,行于天下,而小大由之矣。 上九,視履考祥,其旋元吉。 ○象曰:元吉在上,大有慶也。 上變全兑,所謂禮之用,和為貴也。夫道之不行,由于不明;履之不疚,以光明。六三亦言履,先言視,上爻亦言視履。上多凶,而此爻獨大善,無戒詞者,蓋上為事之終,此制禮後天下行禮之時也。又以剛變柔為兑,禮以和行,又與六三正應,上下相觀為戒,故曰視履考祥,又曰其旋。乾變兑,先後相因,說而應乎乾,健以行其說,上下兩兑,迴環相顧,此祥之終,又為彼祥之始,豈不為無窮之吉?夫子曰元吉在上,大有慶也,此則禮陶樂淑,教化行而風俗美,非一人之慶,天下從來未有之慶矣,故曰元吉也。

第10卦-履卦䷉天泽履卦-(清)王又朴撰《易翼述信》,卦,第1张

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