小畜（风天小畜）【巽宫一世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：太阳】 【周易上经】第9卦-小畜䷈风天小畜（乾下巽上）－（清）王又樸撰《易翼述信•卷三》 ䷈【乾下巽上】 小畜。亨。密雲不雨，自我西郊。 彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。 夫小畜何以亨？亨矣，而何以又不雨？且彖傳既曰行，又曰未行，何前後之詞互異也？備觀先儒所說，莫不得此失彼，矯強附會，甚且謂為小人之畜君子，其為說益詳而於理益悖，楻杌予心而不可據以為安者久矣。乃今而捨諸家之說，獨詳玩彖傳，始知夫子已一一明切曉著，不審學者何以多昧焉而不察也？夫子曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。是明明謂一柔能畜五剛，上下陽爻皆為所止而聚之，未嘗曰一陰畜五陽，能係而不能固也。 又曰：健而巽，則剛得巽而非粗厲之剛，柔得健而非畏葸之柔。是明明謂其剛柔相濟，未嘗謂一陰止不得五陽，為柔德之不足也。且曰：剛居中而志行，則上下兩剛居中用事，同心同德，故曰志行。未嘗以不雨之未行者，并謂剛中亦未遽行，必及其成，始謂有亨理也。惟其剛柔相濟，兩中志行，故小畜之亨，亨以此。是其德實足以嘉天下之會，而無難焉者矣。然其所以嘉之會者，方尚往而未及下，逮其志行而其施未行，故雖亨而但充之於中，未即措之於外，則小畜之時為之耳。文王若曰：此其上往而下未逮，志行而施未行，擬其景象，如密雲不雨者然。夫其不雨也，豈有他哉？實自我西郊而已然矣。膏澤之屯，我實為之，其又奚尤？是故汝墳方興孔邇之歌，而岐周猶深赬尾之痛；明德已先道㟁之登，而穆穆不已緝熙之敬。孟子曰：文王視民如傷，望道而未之見。蓋觀於此卦之詞，而信其有然也。子又曰：易之興也，其當殷之末世，周之盛德耶？當文王與紂之事耶？是時文王正在羑里，思有以上格君心，而下蘇民困，乃力有未能。是故觀於小畜之象，而自怨自艾，蓋傷之焉。夫德自有剛有柔，剛大而柔小。發強剛毅，剛也；寛裕温柔，柔也；齋莊中正，中也；文理密察，巽也。豈必小即為陰邪？小人而剛之應，即謂君子為小人用乎？卦惟一陰爻而在四位，得位也。然雖得位而在上，其氣未下行，故為密雲不雨之象。非畜之不固而竟不雨也，柔未及逮下，而剛志自亨。如屯之坎亦曰雲，其卦詞亦曰大亨貞，又曰雷雨之動，滿盈可見。尚往者，如今時俗以不雨謂為天高是也。 按：後天方位，下卦之乾在西北，上巽為風。 秦之諺曰：長安自古西風雨。則巽乾應雨也。應雨而不雨，是非天為之，我之柔德未至也。 故明夷曰：内文明而外柔順，文王以之。使柔順之德圓滿具足，如地天之泰，則不惟剛之志行，而柔之施亦行。故曰：天地交而萬物通，上下交而其志同。是則其亨為時措之宜，而非僅充實之美也已。易酌曰：《本義》以為文王演易於羑里，視岐周為西方，故曰自我。蓋引咎責躬，愧其不能和二氣而布德澤於天下也，極得文王心事。 象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。 程、朱傳義，仍以繫擾不久為言，後儒皆因之。竊玩風行天上四字，似謂風行於天之上，則雲氣往來卷舒，天之文也。故君子則之，以懿其文德。世所謂風度、風采等說，義實本此。大象多别發一義，不與卦詞相蒙，此亦不必曲為之說也。 初九，復自道，何其咎，吉。 ○象曰：復自道，其義吉也。 初變重巽，易對往則言復，如泰之九三曰无往不復是也。乾性健，往變巽之伏，似竟為巽所畜矣。然乾之初自有潛象，則其復也，亦自由其道耳，非巽為之也，故曰何其咎，傳曰其義吉也。 九二：牽復，吉 ○象曰：牽復在中，亦不自失也。 二變家人，遇離乾而明，則行止不失其正，又家人一體相連者也。初既復自道，則二亦隨之而復，故曰牽也。亦不自失，即從初爻說來，詞未言及中義，夫子特為補備之。 九三，輿說輻，夫妻反目， ○象曰：夫妻反目，不能正室也。 三變中孚，遇兑之毁折。乾，健行者也，能行莫如輿。健行而遇毁折，有輿說輻之象。上卦巽，巽多白眼，兑為倒巽。乾變兑，與上卦為兩巽相向，有夫妻反目之象。三四比而隔體，何謂為夫妻？蓋兑為悦，為口舌。夫相悦莫如夫妻，而以口舌致怒，日相見而不相視者，亦莫如夫妻，故取此象。 蒙引曰：輻，車輪之轑。輹，車上伏兎也。 按：此則輻所以持輪，輹所以轉軸。脱輹則輿離，軸自止而不行也。一舉輿於軸，則行矣。脱輻則輪壞，不可行，是久住也。三四近而相悦，且志欲上行，而四之柔止之，不能行也，故曰輿說輻。又乾健已極，果鋭而暴，故曰夫妻反目。此陰之強畜其陽，如婦之強畜其夫者也。夫強畜者，非必悍妻之謂，即如誠之未至而遽畜其欲者皆是。此**之所以有孚而能畜也，如文王為紂所拘之類。 **，有孚，血去惕出，无咎。 ○象曰：有孚惕出，上合志也。 四變全乾，上下一氣，故曰有孚。巽為風。風之為物也，陰伏而凝結於内，陽入而散之。人身之易，凝結者為血。今變乾，則凝結者散矣，是血去也。四多懼，凝結既散，則憂懼亦已，故曰惕出。血去惕出，自旡所咎。傳以為上合志者，四雖為初正應，然初在下，善潛，已非四所能止而聚之，則必合五，斯可以得志。所謂不獲乎上，民不可得而治者也。如文王之不得乎君，即無以澤下者是。 九五，有孚孿如，富以其鄰， ○象曰：有孚孿如，不獨富也。 五變大畜，遇艮變陰而下比四，故曰有孚。而本氣陽也，與初、二、三、上原屬一氣，則不獨五孚，四亦將合衆陽而皆與四孚，故曰孿如。是四之能畜，惟五之力，故曰富以其鄰。陽剛為大，大者富也

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