【周易十翼】杂卦传-（清）刁包撰《易酌》

【周易十翼】杂卦传－（清）刁包撰《易酌•卷十四》雜卦傳序卦取流行之義，雜卦取對待之義。雜者，不拘卦序，分類而言之，兩兩相對也。或雜前卦於後卦，或雜後卦於前卦，雜也；或雜上經之卦于下經，或雜下經之卦於上經，雜也；兩句之中，或以上卦先下卦，或以下卦先上卦，雜也。然就兩句讀之，必以類相從，无後先移易者。自乾至困三十卦，當上經三十卦之數，雜下經十二卦於其中；自咸至夬三十四卦，當下經三十四卦之數，雜上經十二卦於其中。恁地整齊，无上下參差者，以爲不雜也，而有雜者在；以爲雜也，而有不雜者存。聖人立言之妙如此。乾剛坤柔，比樂師憂。乾健而實，故剛；坤順而虚，故柔；親比則渾其爾我之閒，故樂；動衆則驅之鋒鏑之下，故憂。【謹按：此篇分合照應，起伏段落，无法不備，乃聖人全副精神所注，爲文章之鼻祖，讀者不可以其終卷而忽之也。 ○乾、坤兩卦，不與序卦一例，所謂首也。大過以下，尾也。細觀樞紐自見。又乾卦自爲首，與夬卦變，乾暗應天，无所不包故也】。臨、觀之義，或與或求。《本義》：以我臨物曰與，物來觀我曰求。本韓註。竊意以上臨下，必有以益乎下，故曰與；以下觀上，必有以仰乎上，故曰求。屯見而不失其居，蒙雜而著。《本義》：屯震遇坎，震動故見，坎險不行也。蒙坎遇艮，坎幽昧，艮光明也。吳氏曰：屯蒙皆二陽之卦，屯九五見於上卦二隂之中而為主，其下一陽，則動於坎險之内而固守，故曰不失其居。蒙九二雜於二隂之中而為主，其上一陽，則止於坎險之外而光明，故曰著其義尤顯。震，起也。艮，止也。損、益，盛衰之始也。震一陽動於下，故曰起。艮一陽静于上，故曰止。損者自以為不足矣，而不知乃盛之始。益者自以為有餘矣，而不知乃衰之始。明乎盛衰倚伏之數，則損者可以自力，益者可以自警矣。【謹按：損、益、否、泰，交所謂樞紐也，除去乾、坤為首，皆在第十卦】。大畜，時也；无妄，災也。剛健難畜而能畜之，適當剛止之時也，故《本義》曰止健者時有適然。无妄宜福而反得禍，偶值意外之災也，故《本義》曰无妄而災自外至。然則天下事盡其在我，而己時何可自恃，災亦何可自沮乎？【謹按：此兩卦之後交萃、升與大壯，兩卦之後交大有、同人，所謂對待之合也】。萃聚而升不來也，謙輕而豫怠也。水聚而下，不往也；木升而上，不來也。謙則有欿然卑下之心，不敢以尊重自擬，故曰輕；豫則有侈然豐大之心，恒至以偷惰自安，故曰怠。蘇氏曰：輕者鋭於有爲，怠者安於无事。非也。噬嗑，食也；賁，无色也。頤中有物曰噬嗑，故言食。《本義》云：白受采，受采則有色矣，白則无色也。此亦繪事後素之意。兌見而巽伏也。兌一陰居上，故曰見。巽一陰居下，故曰伏。【謹按：自此至困，下經六卦，與後自離至訟，上經六卦，所謂錯綜之合也】。隨，无故也；蠱，則飭也。意在於隨，而己漫不事事，故曰无故。蠱者，如人家房屋頹壞，須要整頓修飾起來，肯付之不理乎？項氏曰：聖人不畏多難，而畏无難。剥，爛也。復，反也。剥爛者，一陽消於上也。復反者，一陽生於下也。一陽自上而下，有刻不容停者焉。或曰：如果之爛墜於下，可種而生，恐遲。晉，晝也。明夷，誅也。明出地上，如日在天，故曰晝。明入地中，如日食既，故曰誅。誅者，夷傷之意。井通而困相遇也。往來井井，故其道通。困者，剛柔相遇而剛見揜也，其能通乎？自乾至此三十卦，雜下經十二卦：震也，艮也，損也，益也，萃也，升也，兌也，巽也，晉也，明夷也，井也，困也。【謹按：自乾、坤至此三十卦，所謂界限分也。自坤卦至此，皆兩卦為一卦，故亦爲十五卦，與咸以下同】。咸，速也。恒，久也。【謹按：自此至訟卦，唯小過、離、坎各為一卦，其餘皆兩卦爲一卦，故云十五卦】。咸无心，故感之神。神則速，一刻而千里也。恒立心，故守之固。固則久，百年而一日也。渙，離也。節，止也。渙則收攝不住，故離；節則範圍不過，故止。或曰：離風，散水也；止澤，瀦水也。解，緩也。蹇，難也。難既解，則寛舒而无廹促之象，故緩。時方蹇，則艱險而无平易之地，故難。睽，外也。家人，内也。暌，踈也，踈則異室，故外。家人，親也，親則同堂，故内。否、泰，反其類也。君子小人各從其類，否則小人進而君子退，陰勝陽也；泰則君子進而小人退，陽勝陰也。陰陽迭爲勝負，相反故也。【謹按：此與損益交合】。大壯則止，遯則退也。壯不可恃，量力而止，則无冒進之嫌；遯不可待，見幾而退，則无濡滯之失。宜止而止，宜退而退，无徘徊觀望之心，故曰則。【謹按：此與大畜兩卦對待】。大有，衆也；同人，親也。大有者，民胞物與，不亦衆乎？同人者，聲應氣求，不亦親乎？此汎愛衆而親仁之意。【謹按：此與萃、升對待】。革，去故也。鼎，取新也。革即革命之革，歷數所由告終，故曰去故。鼎即定鼎之鼎，基業所由創始，故曰取新。或曰：去故者，革以火鎔金也；取新者，鼎以木鑽火也。小過，過也。中孚，信也。過雖小，小亦過也。見以為小而忽之，則過䧟於惡矣。孚必中，中斯信也。襲於其外而貌之，則信流於僞矣。改過存誠，可忽乎？豐多故親寡，旅也。《本義》云：既明且動，其故多矣。楊氏云：昔華封祝堯，而堯曰：辭以豐則多故耳。韓註云：高者懼危，滿者戒盈，豐大者多憂故也。三說俱一意。竊意作舊故之故亦通。豐盛之時，賓客盈，故曰多故。羇旅之時，親戚背畔，故曰寡親。此為世態炎涼言也。項氏曰：卦名皆在句上，旅獨在下者，取韻協也。或曰作旅寡親，正與上新信韻叶。信音伸，