中孚（风泽中孚）【艮宫游魂卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易下经】第61卦-中孚䷼风泽中孚（兑下巽上）－（清）刁包撰《易酌•卷十》 ䷼【兑下巽上】 中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。 孚之為言實也。中孚一卦，兼取中虚、中實二義。 傳曰：中虚，信之本；中實，信之質。 朱子曰：一念之間，中无私主，便謂之虚；事皆不妄，便謂之實。不是兩件事。柔曰：敬則内欲不萌，外誘不入。自其内欲不萌而言，則曰虚；自其外誘不入而言，則曰實。只是一時事，不可作兩截看。非伊川不能說的如此確當，非晦翁不能解的如此分曉。豚魚吉，只宜就感格上說。從來一人一念之誠，而致禽獸馴擾者多矣，况至誠乎？蒙引云不曰感豚魚，而曰豚魚吉，承中孚云也。中孚便有以孚於物矣，說的好。或云江豚有信，或云飼之以物，則不期而集，俱不必信以涉險。雖在波濤洶湧之中，如履平地，故曰利涉大川。然須以貞正為本。孚而不以正，如宗魯効忠於主人，死被惡名；郭解徵死於死黨，生陷大戮，其何利之有焉？ 【謹按：尾生之抱柱而死，荀息之不食其言，亦是此類】。 彖曰：中孚，柔在内而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。 以全體言之，三四在内，柔也，中虚之象；以二體言之，二五居中，剛也，中實之象。虚者所以受信，實者所以為信，皆中孚之義也。此以卦體言也。下兌，說也，說則孚其上；上巽，順也，順則孚其下。上下交孚，不言而喻，乃可以感化乎萬邦也。 傳曰：若人不說從，或違拂事理，豈能化天下乎？此以卦德言也。 豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虚也。 豚魚，冥昧无知之物。信及此，則无有不信者，故吉也。信及豚魚，即仁及草木，誠動金石之意。上巽，木也；下兌，澤也。乘巽木於澤水之上，濟川之象。三、四、二柔，虚舟之象。以虚舟濟川，則渡水不溺，歷險不驚，豈有覆没之患哉？此以卦象言也。 中孚以利貞，乃應乎天也。 天之所以為天者，信而已矣，无爽時，故信也；正而已矣，无私覆，故正也。信而正，則與天合體，故曰乃應乎天也。 象曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。 風之性善入水，虚而能順承之，故為中孚之象。君子觀其象以議獄，使生者不寃；緩死，使死者不憾，生死交孚也。曰議曰緩，便有與其殺不辜，寧失不經之意，所謂好生之德，洽於民心也。民心洽，然後可以言中孚。 傳曰：君子之於議獄，盡其忠而已；於緩死，極於惻而已。於天下之事，无所不盡其忠，而議獄緩死，最其大者也。或曰：議獄兌象，緩死巽象。或曰：元惡大姦，不在是典，故四凶无議法，少正卯无緩理。此又從象外說理也。 初九，虞吉，有他不燕。 初以陽剛之才，上與四為正應，審度其可從而從之，所謂因不失其親，吉之道也。若舍正應而之他，二三其德，非所以為安矣，故曰有他不燕。 傳曰：爻以謀始之義大，故不取相應之義。若用應，則非虞也。亦是一義。 象曰：初九虞吉，志未變也。 趨向之邪正，視乎其志。志惑於他，則變易其初心。當中孚之初，无他端之惑，志固未有所變易也。 九二：鳴鶴在隂，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。 二有中實之德，五亦有中實之德，同德相應，二四中虚，无一阻隔其間，故有鶴鳴子和、我爵爾靡之象。以繫辭証之，上二句屬言，言者君子之樞機，所以動天地也，故以鶴鳴子和為象。鶴陽鳥，鳴謂九也，在隂居二也，子和五也，同聲相應，篤父子之親也。下二句屬行，行者君子之摳機，所以動天地也，故以好爵共靡為象。向來以爵為人爵，故我指五，五君位，以好爵與二共之也，看來作天爵為是。蓋二不以朝廷之崇高為榮，而以性命之賦畀為榮，故曰好爵。《本義》懿德之說精矣。靡舊作縻，謂繫戀而不能忘也。余以縻只如字，即靡不有初之死矢靡他之靡，言吾與爾念兹在兹，他无所之也。初九戒有他，二靡之，正无他也，无他則燕矣。同德相愛，忘君臣之分也，忘君臣之分，故直稱爾我而不以為嫌。竊以下二句觀之，二臣而五君也，以上二句觀之，二父而五子矣，可乎？朱子曰：九二不可曉。意蓋謂此也。意者周公以父子為君臣，故言之无所諱如此乎？ 傳曰：有孚於中，物无不應。誠同故也。至誠无遠近幽深之間，故繫辭云：善則千里之外應之，不善則千里之外違之。言誠通也。至誠感通之理，知道者為能識之，只渾說道理，更不分疏，父子君臣亦是一義。 象曰：其子和之，中心願也。 二五俱剛而得中，故曰中心願。不出于中心，欲勉為響應，難矣。根於心，發於聲，其天籟之自鳴乎？象單釋一句，而全爻包括在内，蓋全爻固可以中心願三字盡之也。 六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。 三與上為正應，匹也，非敵也。然上居上體之上，其信己窮；三居下體之上，其說已極。此愈說，彼愈疑，猜嫌積而仇隙生，故曰得敵。一柔而不正，一剛而不中，能相容乎？惟得敵，則有進退勝敗之勢，或鼓而前，或罷而後，或敗而泣，或勝而歌，皆用兵之象也。體均力敵，互有勝負，言不相孚之甚也。 象曰：或鼔或罷，位不當也。 以隂居陽，不中不正，叛上以樹敵，故其象如此。朱子云：中孚乃疊畫之離，離為飛鳥，故諸爻多言鳥。離為兵戈，故此爻專言敵。此可以証得敵之說之不誣矣。 【謹按：中爻下震，鼔之象也。上艮，罷之象也。兌為口，為悦，歌之象也。巽為不果，泣之象也。爻辭一字一句，无非卦中所冇者】。 **，月幾望，馬匹亡，无咎。 四居近君之位，佐五以孚天下者也，故有月幾望之象。 傳曰：已望則敵矣。臣而敵君，禍敗必至，故以幾望為主盛。此人臣持盈戒滿，功懋而不自居之象，故曰馬匹

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