遯卦（天山遯卦）【乾宫二世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第33卦-遯卦䷠天山遯卦（艮下乾上）－（清）刁包撰《易酌•卷六》 ䷠【艮下乾上】 遯：亨，小利貞。 二隂方長，四陽向消，此君子見幾而作之時也，故其卦為遯。以退避為遯，遯其迹也；以晦藏為遯，遯其用也。 傳曰：君子退藏以伸其道，道不屈則為亨。 又曰：在事亦有由遯避而亨者，雖小人道長之時，君子知幾退避，固善也。或曰：身之屈，道之亨也。余意全身遠害，不惟道亨，身亦亨矣。小利貞，朱子不主程說，謂隂柔小人，勉之以正也。其說甚辨。細看來，當以《程傳》為是。傳云：隂柔方長而未至於甚盛，君子尚有遲遲致力之道，不可大貞而尚利小貞也。易中小利有攸往，小貞吉，小過、小畜都如此看。且臨遯之對，大壯遯之反，皆曰利貞。遯加小字，其非為小人謀也明矣。又三隂進而為否，則曰不利君子貞；二隂未至於否，則小小利貞。以此互推，其義自明。蓋伊川之說本註疏，不可易也。 彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。 遯亨不着解，只用而字轉下，言遯不期亨而自亨也。聖人解經之簡易如是。 傳曰：小人道長之時，君子遯退，乃其道之亨也。尚未着解。二隂長於下，固當退避，四陽未消於上，獨不可致力乎？五以剛陽之德，當中正之位，而下應六二之中正，有君有臣，何遂不可有為也？ 傳曰：雖隂長之時，如卦之才，尚當隨時消息，苟可以致其力，无不至誠自盡，以扶持其道，未必於遯藏而不為，故曰與時行也。極是。朱子以知時而遯為與時行，恐與剛當位而應句不侔矣。 小利貞，浸而長也。 其斷然以小為小人者，全用彖傳浸而長一句。竊意浸而長，故小利貞，以小人卜君子也。若羣隂暴長，則天下事不可為矣。惟積漸而來，故尚可隄防而挽囘之。就中摶捖微權，斡旋妙用，莫可名言，故極言之而贊其大，曰時曰義，言因時制宜，不得拘拘一轍也。 傳曰：遯者，隂之始長。君子知微，故當深戒，而聖人之意未便遽已也，故有與時行、小利貞之教。聖賢之於天下，雖知道之將廢，豈肯坐視其亂而不救？必區區致力於未極之間，強此之衰，艱彼之進，圖其暫安，苟得為之，孔、孟之所屑為也。王允、謝安之於漢、晉是也。此理甚好，朱子已引入近思録，至於解經獨不用，何也？ 遯之時義大矣哉！ 《本義》但云處之為難，孔子不云乎果哉末之難矣，如何見的時義之大？且上句戒小人之長，而下句忽贊君子之遯，於文義恐亦未協。 象曰：天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。 山下起而止，天上進而遥，故為遯避之象。君子觀其象以遠小人，不惡而嚴。蓋嫉惡太甚，激成水火之形，故不惡；持身稍疎，便來衆多之口，故嚴。无悻悻不能容之意，有凛凛不可犯之節。君子之待小人，類如斯也。觀孔子之於陽貨，孟子之於王驩，則可見矣。 傳曰：遠小人之道。若以惡聲厲色，適足以致其怨忿，唯在乎矜莊威嚴，使知敬畏，則自然遠矣。此理正從平日主敬得來，蒙引又進一步，豈傳所謂矜莊威嚴，專為小人設乎？多事矣。 初六，遯尾，厲，勿用有攸往。 傳以為遯而不往，《本義》以為不往而遯，其說不同，從傳為是。初隂柔而居遯最後之地，尾之象也。在上者先遯矣，雖踵其後，亦將无及，故有遯尾之厲。然處亂世者，或去或不去，歸潔其身而已。往既有厲，則亦何必以遠去鳴高？勿往可耳，勿往非甘心亂世也。朱子晦處静俟四字極好。 象曰：遯尾之厲，不往何災也？ 厲似不免於災矣，不往則不厲，何災之有？古之人身處微賤，不立異，不苟同，歛德以自善者，是或一道也。 六二、執之用黄牛之革，莫之勝說。 二不言遯，《本義》云以中順自守，人莫能解必遯之志，非也。初不必遯，二不可遯，三不能遯，聖人皆以小利貞之道望之。 傳曰：二與五為正應，雖在相違遯之時，二以中正順應於五，五以中正親合於二，其交自固。黄，中色；牛，順物；革，堅固之物。二、五以中正順道相與，其固如執係之以牛革也。莫之勝說，謂其交之固不可勝言也。此與《本義》、註、疏全别。余謂莫之勝說，即遐不謂矣，不啻若自其口出之意。 象曰：執用黄牛，固志也。 固志者，固其上下相應之志而不可解也。 九三，繋遯，有疾厲，畜臣妾吉。 三陽下比，二隂繋戀之，而不能脱迹遠去，腹心之患也，故曰疾。善良之憂也，故曰厲。然豈付之无可奈何已乎？若以臣妾之道畜之，猶可獲吉，而免於疾厲也。不以公義放置其身，姑以私恩結納其心，正所謂小利貞也。或曰艮為閽寺，臣妾象，臣妾即指二隂。 傳曰：然君子之待小人，亦不如是也。三與二非正應，以暱比相親，非待君子之道。若以正，則雖繋不得為有疾，蜀先主之不忍棄士民是也，雖危為无咎矣。 象曰：繋遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。憊者，一陽為二隂所困也。 按：《左傳》華元對子反曰：憊矣！病困之意，肥之反也。不可大事，程、朱俱云當不得大事。余意云只可畜以臣妾，不可任以大事也。厚其禄賜，終不假之事權，則小人无所肆其毒，而君子獲安矣。昔朱子勸趙汝愚處置韓伌胄一事，正是此義。惜乎不能聽任以大事，遂使疾入膏肓，不可救藥，惜哉！若九三者，可謂憂之深而處之當矣。 馮厚齋曰：作易者以隂陽消長之會寄之九三，憂之治之，其所以為君子慮者，不其周乎？正得此意。 九四，好遯，君子吉，小人否。 四應初六，式相好也。情愛綢繆，而能斷之以義，克之以禮，飄然遠遯，惟陽剛之君子為然。若小人者，貪戀而不能割，濡忍而不能决，昔人所謂駑馬戀棧豆也否？只作不字看，不必說到不善處，

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