大壮（雷天大壮）【坤宫四世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易下经】第34卦-大壮䷡雷天大壮（乾下震上）－（清）刁包撰《易酌•卷六》 ䷡【乾下震上】 大壯：利貞。 按：三畫卦初為少，二為壯，三為究。六畫則初二為少，三四為壯，五六為究。此卦陽長至四，自下升上，自内達外，如人之血氣方剛，故為大壯。 鄭康成曰：大壯者，氣力浸強之名也。大壯而不出於正，則強項好勝者之為。血氣之壯，非義理之壯也，故其道利在貞正。 彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。 曰大壯，似歸重壯字，而大字意輕。曰大者壯也，則知隂為小，陽為大，陽道盛長乃為大壯，所以表衆陽之彚征，此以卦體言也。乾剛也，震動也，剛以動有莫禦莫遏之勢，故壯，此以卦德言也。皆所以釋卦之名義也。以下釋利貞，末言天地，則《本義》所謂極言之也。 大壯利貞，大者正也，正大而天地之情可見矣。 大壯所以利貞者，以大者要壯，還要正也。非正，則雖大无所用之矣。豈特人情為然哉？即天地之情亦然。无私覆，无私載，天地之正也；无不覆，无不載，天地之大也。天地以生物為心，故曰情。 傳曰：天地之道，常久而不己者，至大至正也。正大之理，學者默識心通可也。不云大正，而云正大，恐疑為一事也。分析最明。 象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。 雷在天上，威靈赫弈，大壯之象也。君子觀其象以自強，有動容周旋中禮者焉。禮者，天理之節文也。非禮弗履，原是恂恂儒雅事，如何看的驚天動地？屏絶人欲，渾全天理，非天下之大勇者不能也。學者一念警策，轉念便放鬆了，一時振拔，踰時便放倒了，到底是箇柔懦人。須是發起憤來，如雷轟中天一般，纔說的非禮弗履，纔說的大壯。舍此而言壯，縱使力拔山，氣蓋世，藐乎小矣。然則大壯者，其惟顔子乎？夫子告顔子曰：克己復禮為仁。則非禮弗履，仁者之事也，而象辭却以為勇者之事。傳引自勝之謂強及中庸強哉矯兩段解之，而曰：君子之大壯者，莫若克己復禮。其義精矣。 初九，壯于趾，征凶，有孚。 初以陽剛乾體而在下，壯于趾之象也。藏鋒歛鍔，在下之道，况三剛在前，尤宜退避。畜養以俟時者，乃貿貿然用壯而進，不審時度勢，輕試其鋒，凶也必矣。 傳曰：以剛處壯強，居上猶不可行，况在下乎？故征則其凶有孚。孚，信也，謂以壯往則得凶可必也。此解甚當。或以孚為四，未免矯強。 象曰：壯于趾，其孚窮也。 其孚窮，信其必窮困而不爽也。 九二，貞吉。 傳曰：二雖以陽剛當大壯之時，然居柔而處中，是其剛柔得中，不過於壯得貞正而吉也。與九四辭同而意異，一許之，一戒之。 傳曰：易取所勝為義，以陽剛健體，當大壯之時，處得中道，无不正也。在四則有不正之戒，人能識時義之輕重，則可以學易矣。《本義》俱作戒辭，與九四一例看，蓋就占者言。 象曰：九二貞吉，以中也。 得中道則无過動，无冒進，所以貞正而吉也。傳曰中則不失正，况陽剛而乾體乎？ 九三，小人用壯，君子用罔，羝羊觸藩，羸其角。 三以剛居剛，過剛不中者也。當大壯之時，小人卑而在下，則恃其強陽暴戾，以陵轢物類；君子尊而在上，則任其驕倨慢易。篾視天下事，无足以當其盼、經其心者。 傳曰：小人尚力，故用其壯勇；君子志剛，故用罔。罔，无也，猶云篾也。以其至剛，篾視於事，而无所忌憚也。 《本義》視有如无，只是傳意。貞厲， 傳曰：貞固守此，則危道也。 《本義》雖正亦危，較傳尤醒。蓋此句兼承君子小人說，君子小人皆非正者，特反言以見意耳。羝羊喜觸藩籬，當其前則必觸之，未有不羸困其角者。君子小人之用罔用壯，何以異於是？ 傳曰：凡物莫不用其壯，齒者齧，角者觸，蹄者踶。羊壯於首，羝為喜觸，故取為象。 又曰：三壯甚，如此而不至凶，何也？曰：如三之為，其往足以致凶，而方言其危，故未及於凶也。凡可以致凶而未至者，則曰厲也。學易者亦知此義。 象曰：小人用壯，君子罔也。 全用上句，下句去用字，而以也字結之，蓋嗟嘆之辭也。若曰小人不足責，君子亦冒昧爾爾乎？傳從本文解去，亦是《本義》。直加敗困字，恐不必。 九四，貞吉，悔亡。藩决不羸，壯于大輿之輹。 四以陽居隂，不中不正，宜有悔也。然當大壯之時，不極其剛，若能如九二之貞吉，則可以亡其悔矣。蓋君子道長之時，何可以不正也？三以四為藩，四剛故羸角。四以二隂為藩，隂柔故藩决，不復羸困也。輿恃輹以行，輹壯則輿利，任重道遠，无不可者，故曰壯於大輿之輹。 象曰：藩决不羸，尚往也。 尚往者，前无阻礙，可以上進不己也。朱子曰：九二貞吉，只是自守而不進。前遇三、四，二陽隔之也。九四却有可進之象，前遇二，隂開之也。因念自古有才勝於德，學不中正，而遭時遇主，績著旂常者，九四之類也，趙普、呂夷簡是也。亦有才德兼美，居中得正，而扼於時勢，不獲大行其志者，九二之類也，李綱、宗澤是也。 六五，喪羊于易，无悔。 傳以羊為下四陽，為其羣行而喜觸，故取象也。五以位言則正，以德言則中，能用和易之道，使羣陽无所用其剛，故曰喪羊於易。柔勝剛，故无悔。《本義》獨指五言，謂以柔居中，不能羝觸，似非本色。注疏尤晦，總不如程說為長。蓋以剛御剛，則有摧折之勢；以柔御剛，則有降伏之理。况羊性柔，而剛強在角，不善用之，則角足以為害；善用之，其性可馴也。然則和易樂易，其禦羣陽之善道乎？ 象曰：喪羊于易，位不當也。 以隂柔居尊位，位不當也。 焦弱侯曰：在他卦為不宜。在大壯之時，以陽居陽，則凶禍立至，故九二、九四皆曰貞吉。蓋不

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