【周易十翼】系辞•下传（下）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷三十七》 周易辨畫卷三十七 穎川連斗山撰 繫辭下傳下 子曰：乾坤，其易之門邪？乾，陽物也；坤，隂物也。隂陽合德而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德【撰，仕勉切】。 前言天下之動在貞一，而貞一之道則由於聖人之繫辭焉而命之，而此一章則先言卦名也。易有六十四卦，皆由乾坤二卦闔闢而成，則乾坤二卦其易書六十二卦往來之門邪？【坤為闔戶，乾為闢戶，諸卦往來於二卦之中，故擬之為門】。蓋乾一而實，陽物也；坤二而虚，隂物也【隂陽無形，畫奇耦以象之則有形，故名為物】。凡易中所具之陽物皆乾，所具之隂物皆坤也。顧自其對待而言，陽自為陽，隂自為隂，分之各成一物。而自其流行而言，陽根於隂，隂根於陽，合之則咸有一德。惟其合德，故相摩相盪，而六十四卦三百八十四爻剛柔遂皆有體，由是顯而天地之撰【撰，具也。如天地雷風水火山澤之類】有此體足以體之，而形容其似。微而神明之德【如健順動入麗䧟止悦之類】有此體足以通之，而發揮其藴。此所以為易之門也。 其稱名也，雜而不越。於稽其類，其衰世之意邪？【於音烏】。 六十四卦，一卦各有一名，或假諸物，或明其理，或指其事，可謂雜矣。然名與卦符，未嘗出於體撰通德之外，雖雜而不雜也。於歎辭稽其類，有淑又有慝，有善又有惡，上古之時，殆未及此，其衰世偷薄之意邪？ 夫易，彰往而察來，而微顯闡幽，開而當名辨物，正言斷辭，則備矣【夫，音扶。闡，昌善切。當，得浪切。斷，丁亂切】。 夫易之稱名如此，其所關豈淺鮮哉！天地之已然曰往易，則有以彰其消息之定理；人事之未然曰來易，則有以察其吉凶之先兆。日用所為者顯也，易則探原於幽渺而微之；百姓不知者幽也，易則徵驗於形迹而闡之。易之具於卦畫者已至矣，又復開人之愚昧而示之以名，其名與卦為至當。或假物以名其象，如鼎與井之屬，而象有必辨；或正言以名其理，如否與泰之類，而理无或偏；或斷辭以名其事，如訟與需之類，而事无不宜。即一名而亦无所不備也【此章統論卦名，未及卦辭，觀章内三提名字可知。故辨物、正言、斷辭，皆指卦名說】。 其稱名也小，其取類也大。其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱。因貳以濟民行，以明得失之報【中，如字。行，下孟切】。 然亦不徒空示其名而已，其當名也，雖所稱之名專在一事為甚小，而取類於隂陽包羅萬象則甚大。唯其大甚，故觀其名於所斷之辭，其旨若遠而難測，而其辭則文而昭著也。再觀其名於所正之言，其言雖偏曲而不廣，而其理則中正而无偏也。至所云辨物之名者，物也，亦事也。其事雖縱肆而无紀，而其道則隱藏而有倫焉。名卦之意所以如是其周且盡者，豈无故哉？蓋因衰世之民心多懷疑貳，民行每持兩端，罔知所濟，故於羲皇有畫无文之卦各繋之以名，以明人之逆理而失者則有惡名之報，人之順理而得者則有美名之報。如此，則民之貳者釋而行者决矣。右第六章。 易之興也，其于中古乎？作易者，其有憂患乎？ 此章又承上章稱名而言，所以示人以觀彖之法也。凡彖傳，每卦必先釋名義，次釋德體，末釋應用。此章錯舉九卦，分列三層，與彖傳正是一律。欲學者玩此九卦之名，則諸卦皆可以類推也。前言卦名之繫，因貳以濟民行，以明得失之報，蓋與民同憂共患之心也。然上古伏羲之時，民風淳朴，其為憂患也甚少，故三畫之卦其名雖有，而六畫之卦名尚未命。中古文王之時，世道衰微，民之可憂可患者最多，故聖人憂之患之，乃取六十四卦而名以命之。其八純之卦，則仍其名而不改。其五十六雜卦，或究其義，或因其體，或推其用，各繫以名，而易道以興。蓋易者，為憂患天下而作也【向以易在羑里而作，故以此章為處憂患之事。不知聖人樂天知命，原無憂患。聖人之憂患，以天下之憂患為憂患也，故言此九卦以示人。人若有此九卦之德，則可憂可患之事自絶，豈但可以處之已哉！】 是故履，德之基也。謙，德之柄也。復，德之本也。恒，德之固也。損，德之修也。益，德之裕也。困，德之辨也。井，德之地也。巽，德之制也【柄，兵命切】。 聖人憂患天下，以其吉不知趨，凶不知避也。然趨避之道，不在於臨事之占筮，而在於平日之進修，故隨舉九卦之名以示其例。如上乾下兑之卦名履，人之修德，其始必有所憑藉。履卦之上天下澤，定分不易，即修德者憑藉之基也【九德皆指剛，以柔履剛，柔爻在下，故曰德之基】。上地下山之卦名謙，人之修德，其繼必有所操持。謙卦之裒多益寡，稱物平施，即修德者操持之柄也【坤為柄，艮為手，以剛下柔，故為德之柄】。上坤下震者復也，人欲全其天德之本，然不植其根，則枝葉无自而生。彼復之一元下始，天心可見，非崇德之本乎？【坤為地，震為木，木在地中，故曰德之本】。上震下巽者恒也，人欲保其天德之固，然不堅其操，則紛華易喪其守。彼恒之雷風相與，立不易方，非立德之固乎？【雷厲風行，卓立不易，故曰德之固】。人欲修德，害德者不可以不除。若如上艮下兑之損卦，懲忿窒慾，則害德者去矣，是損乃所以修德也。人欲裕德，則畜德者不可以不備。若如上巽下震之益卦，遷善改過，則畜德者備矣，是益乃所以裕德也。若夫上兑下坎之卦名困，人當窮阨于德，每患不能辨。彼困之剛掩，不失其所亨，非德之辨歟？【操心危，慮患深，故曰德之辨】。上坎下巽之卦名井，人在下位施德，每患于无地。彼井之靜深，養焉而不窮，非德之地歟？【井養萬民，地養萬物，其義一也。盧氏曰：基與地有别，基小而地大。基是初起脚跟，積累可由此而上；地是凝成全體，施用之妙皆由此而出也】。至于上巽下巽之卦，仍名為巽。巽者，柔順卑下而善

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