未济（火水未济）【离宫三世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：少阳】 【周易下经】第64卦-未济䷿火水未济（坎下离上）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷三十三》 未济：䷿【坎下离上】 未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，无攸利【汔，許訖切】。 此卦與既濟相反，既濟為六十四卦之定位，應以既濟居終，而反以未濟居終者，蓋既者事之已然者也，已然者過也。未者事之未然者也，未然者續也。既濟者自既濟而至未濟也，未濟者自未濟而至既濟也，此卦之所以不終于既而終于未也。且易之為道屢變而无端，亦生生而不已，故既濟方治定功成，而未濟即開端始事，以言其體則火上水下也，以言其位則柔奇剛偶也。且卦自否變，天地閉塞之氣方交，五二之位未定也，故卦曰未濟。顧未濟而濟之理從此生，亦未濟而濟之事從此起，故未濟必亨。蓋卦中六五即既濟之六二，二于既濟而能亨，則五必于未濟而亦能亨也。第六五以隂體而居互坎之上，隂為小，坎為狐，如小狐已幾于濟而尚未盡濟耳，終必能濟也。若初六者既于既濟之上濡其首，必于未濟之下濡其尾，智短才弱，欲濟而終不能濟，則无所利矣。可見天下无不可為之事，而特患无為事之人，欲善其終，尤不可不先圖其始也。 彖曰：未濟亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，无攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也【當，得浪切】。 未濟何以亨？以六柔居五柔而得中也。既濟之柔中，以其居下而能守；未濟之柔中，以其居上而能應故也。小狐汔濟者，内卦坎象狐，六五互坎象小狐。小狐已渡乎兩坎，而上有一剛亘其前，則是得乎中而究未出乎中也，故云汔也。濡其尾无攸利者，狐性多疑，履氷而能聼，恐陷也。上卦乾為氷，六五以坎耳而居其内，是以能聼而不至于陷。若初則身在坎中，于既濟之上既已濡其首，則在未濟之下，安得不濡其尾？濡其尾尚能接續以濟于終乎？雖然，濟也者，合衆人之心力以共成者也。卦中爻位雖不當，然三剛三柔皆相間而相應，剛可以資夫柔，柔亦可以助夫剛。于其終而續之，則未濟者无不濟，豈果一无所利哉？夫既濟曰終止則亂，蓋言其當續也；未濟曰不續終，蓋謂其勿止也。此可見既濟、未濟二者相為循環，聖賢之心无一刻而可以即安也。 象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。 濟者，火渡水也。既濟，火已渡水；未濟，火未渡水也。故云未濟。夫未濟則離在上，坎在下，隂陽之物失其宜，奇偶之方失其所，是安可不求其濟乎？君子觀象而慎以辨之，孰為火，孰為水，使之秩然而不紊。又慎以居之，孰宜上，孰宜下，使各安然而不遷。如一卦六爻之中，其畫之奇者，陽物也；其畫之偶者，隂物也。畫之老者為變，畫之少者為不變，是即辨物也。初、三、五位，陽方也；二、四、上位，隂方也。畫之奇者當乎陽之位，畫之偶者當乎隂之位，是即居方也。物辨方居，則未濟者成為既濟矣。此六十四卦三百八十四爻之大旨也。夫子于大象之末，一繫之以思患預防，以明易之用；一繫之以辨物居方，以明用易之法。此又全部易書之大旨也【六位如壬課之地盤，六爻如壬課之天盤。既濟則伏吟，木濟則反吟。伏吟，不易之易也；反吟，變易之易也】。 初六，濡其尾，吝。 彖辭之濡其尾，即此爻之濡其尾。但彖辭乃反言全旨，以見人當續其終，此則專承既上，以明本爻之義耳。蓋此卦之初即既卦之上，彼以隂柔无力，于不當濟而濟，尚至于濡首，况此乃當濟而濟，有不恃才妄行，並其尾而亦濡乎？夫乘時有為，固行道之本心，然必審度于事始，然後能底績于垂成。倘冒昧貪功，未有不遺羞于末路者也，吝孰甚焉！【既濟以曳輪之故而濡尾，故无咎。此以冒進之故而濡尾，故吝。一剛一柔也】。 象曰：濡其尾，亦不知極也。 極，中也。既濟之亨以柔中，未濟之亨亦以柔中，皆以明體知極也。初在既濟之上，以坎䧟而遠于二，固不知極矣。今在未濟之下，又以坎䧟而遠于五，亦不知極也。不知極，則安得不冒險而濡其尾哉？ 九二，曳其輪，貞吉。 坎為曳，為輪，九二正在坎中，故有此象。九二上應六五，當未濟之時，宜于濟者也。但二與五原自否卦相易而來，若急于求濟，則二五相應，依然是天地之否矣。唯審時度勢，曳其輪而不進，俟諸爻皆濟，然後奮其才力以應于五，則上下各正，未濟者成為既濟之吉矣。 象曰：九二貞吉，中以行正也。 以九居二，非正也。而爻曰貞吉者，以二五居上下之中，而皆不正。二之貞吉，乃本中以行其正也，故吉【二往居五，有行之象】。 六三，未濟，征凶，利涉大川。 既濟之三，既以武功維世運，今六三當未濟之時，處前後重險之間，以馬則美脊亟心之皆備，以器則甲胄戈兵之皆充，似尤當以武功定太平。第六三以柔居剛，其位既不正，其才亦不強，若以征而求濟，必有輿尸之凶，豈可以與既濟之九三比？唯幸身在離舟之内，前有互坎之川，以此涉之，以往應于上，則彼此皆正，未濟者終可以既濟。卦曰濡尾无攸利，斯則其所利者耳。 象曰：未濟征凶，位不當也【當，得浪切】。 六三居下卦之上，兩坎之中，正未濟當濟之時也。爻反曰征凶者，以征伐之任，唯陽剛乃足勝之。六三位不當，才不足以勝其任，豈不當征哉？ 九四，貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。 九四以剛居柔，其位不正，以此求濟，宜有悔者。若能下應于初，則得正而吉，不濟之悔亦亡矣。何也？卦之所以未濟者，以火不能濟水也。初六居下，既以水體而不能應四；九四居上，則以火體而宜于應初。若能赫然震動【三上易位，上卦已成震，故曰震用】。如既濟之三，用以伐在下之鬼方【下卦坎，故曰鬼方】。不過歷初

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