坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地 【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地（坤下坤上）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷二》 周易辨畫卷二 潁川連斗山撰 坤卦：䷁【坤下坤上】 坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主（句）。利（句）西南得朋，東北喪朋，安貞吉【喪，息浪切】。 此卦首二句，亦指六爻言。君子以下五句，蓋即圓圖以申首句之義，則為占者言也。剥卦五陰一陽，至上九曰碩果不食；復卦一陽五陰，於初九曰不遠復。剥為九月之卦，復為十一月之卦，坤卦在剥、復之交，乃十月之卦也。為卦六爻純陰，雖无一陽可見，而乾元之運，於剥之終、復之始者，初无一息之停，故六陰之中，亦有元亨之理。但坤宜配乾，而乾健為馬，坤順為牛【見說卦傳】。馬行疾而牛行緩，非乾配也。惟變為牝馬之貞，則既順而又健，乃可以配乾，此則為其所利耳。蓋初、三、五皆不正，初爻變成震，三爻變互坎，五爻變亦為坎，皆馬也【亦見說卦傳】。以陰變陽而言，雖馬也而為牝；以陽得位而言，雖貞也而為牝馬之貞矣。故元亨而又利于如是之貞也。占卦之君子，如有所往，若率先而行，則迷其路；退後而居，則得所主。蓋造化之理，陰本從陽，猶臣之從君，妻之從夫也，故利也。試以圓圖徵之。坤統三女，居西南；乾統三男，居東北。若依西南而行，則西所遇者兑，南所遇者離與巽，不過仍得其朋類，而初、三、五爻未得其正也【卦中凡言朋，皆謂陰月屬陰，二月相並，陰之象也】。若依東北而行，則東所遇者震，北所遇者艮與坎，雖喪失其朋類，而初、三、五爻之不正者，可以皆歸于正也。占者視其所値之爻，而安處于正焉，則吉矣。 彖曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无彊。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆。柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。 此元即乾元之元，以在乾故稱大，在坤故止稱至也。蓋太極之動静，互為其根。乾元雖為萬物之資始，而動交于坤，不能不待坤而生。故過揲之策，物雖有萬【萬物見乾卦】，皆資之而生焉。然要非坤之能自為生也，因乾元之氣有以施之，而坤乃順而承之耳。蓋乾道至大，无有疆界，非極厚不足以合之。今坤卦六畫，皆陰厚之極矣。故策之萬有不齊之物，坤皆能以持載。如上下二經，以反對計之，各成十八卦。上經反對五十二陽爻、五十六陰爻，下經反對五十六陽爻、五十二陰爻，各各相等，其德直合乾而无二致。惟其相合，是以陽至宏也，交於陰而陰能含容之；陽至大也，交于陰而陰能光顯之。八卦成而六十四卦備，凡雷風、水火、山澤，以及尊卑、貴賤之品物，皆自此而通逹焉。此所以曰元亨也。其言利牝馬之貞者，蓋乾馬流行乎八卦之中，初无有疆域。坤牛止位于巽、離、兑之内，而不能及于坎、艮、震之方，柔順者終不能得正。若變為牝馬，則雖未離乎陰之類，而為震、為艮、為坎，所行于地者，亦无有疆域焉【屯卦二、四、上皆曰乘馬班如，蓋以初、三、五為馬也，正承此卦言】。如是則爻之不正者，皆可以得正，豈非柔順所利之貞乎？是以筮卦之君子，法天之行健，則象乎六龍；凖天之利貞，則同乎牝馬。其有攸行也，若進而先乎陽，則迷而失其往來之道；退而後乎陽，則順而得其出入之常也。試觀文王八卦圓圖方位，乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兑以次輪流，秩然不紊。坤若先乾而行，兑雖順而將盡，離、巽逆而不通，豈不失其往來之道？若退而居後，讓先于乾，則乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兑自然流行，豈不得其出入之常乎？且不但失道得常而已，而得正與不得正係焉。蓋往西南陰方，不過與巽、離、兑三女同行。巽下為陰，初往居之，不正也；兑上為陰，三往居之，不正也；離中為陰，五往居之，亦不正也。若往東北陽方，雖若喪乎陰類之朋，然與三男同往。正東為震，震下為陽，初居之而得正矣；東北為艮，艮上為陽，三居之而得正矣；正北為坎，坎中為陽，五居之而得正矣。六爻皆得其正，豈不成既濟之功而終有慶乎？彖所謂利牝馬之貞者以此。苟能不假勉強而安處于正，則東北西南地道本自无疆，而以陰從陽，四方皆歷，亦應地之无疆矣，吉何如之？ 【傳中言无疆者三：德合无疆，謂坤合乾之无疆也；行地无疆，謂坤之順而能健也；應地无疆，謂占者舍西南而順東北，亦如地之无疆也】。 象曰：地勢坤，君子以厚德載物【載，兹愛切】。 天主氣，故曰行。地有形，故曰勢。地不可言二，而勢則有高低，故即地勢之高低，以象重坤也。地之所以持載者，惟厚耳。今坤上又坤，厚之至矣。君子法之，以厚德載物【坤為大輿，故象載】。仁以育之，義以正之，舉天下之民與物，无不在吾所容保之中焉。是君子亦一地矣。 初六，履霜，堅氷至。 一陰初生，于下為姤，于時為午，未有霜也。然陰氣既生，則化而為露，凝而為霜，即在目前【坤土之氣，蒸而為露，結而為霜】。故周公繫辭曰履霜，言履之者，須知地之下有霜也【此爻變震為足，有履之象】。有霜則堅氷接踵而至矣。夫履霜在坤體未成之前，堅氷在坤體既成之後，而初履之時，已知其即至。蓋陰盛必至于極，而消陽必至于盡也。若知其如此，而變而之正，則一陽來復而亨矣。利貞，意在言外。 象曰：履霜堅氷，陰始凝也。馴致其道，至堅氷也。 上一句經文，下三句俱是釋詞。言履霜而即曰堅氷者，其初不過陰氣之始凝也。漸而積之，則**必至于堅氷，不可不圖之于早也。 六二，直方大，不習无不利。 六二柔順中正，為坤卦之主，剥、復之元寓焉。不變則其元不亨，變陽則其位不正。以正應六五，又以

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