旅卦（火山旅卦）【离宫一世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 ䷷【艮下离上】 三易卦。 易 否䷋【五來三往】。 又易：咸䷞【五往上來】， 恒䷟【二往上來】 旅：小亨，旅貞吉。 彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！ 旅者，衆也。周禮五卒為旅，而說文謂軍旅五百人，為周制一鄙之衆【見徐氏註】。 是旅本以衆為義，而特衆行者必客居，因之以師旅陳行之目，反之為羇旅寄託之名【孔穎達曰：失其本居而寄他方，謂之旅。孟子註：託，寄也】。 此與豐大之一反而為旅瑣，其情同也。是故震與艮，明與止，火與山，皆無旅理。而夫子解之則曰：豐，大也；旅，小也。豐大故亨，旅則小者亨也。且亦知旅之所以得名也哉！以否之三柔升之為五，而得居外卦之中，是客外也【徐仲山易說以得中乎外為旅所由名，正此義】。 以否之五剛降之為三，而順為互巽之剛，是順乎剛也【巽為順，故順剛以互巽言。此亦夫子指互卦釋經之一証也】。 夫客乎外而順乎剛，旅也。然且明止上下，各得所亨；山火北南，並不失正。是艮與離遇者，旅之時；而以止而麗明者，即旅之義也。夫亨雖小，而時義甚大。按漢儒釋此卦，並主推易之說。如姚信曰：此本否卦，三五交易，去其本體，故曰客旅。荀爽曰：陰升居五，與陽通，謂之小亨。蜀才曰：九五降三，降不失正，為旅貞吉。是卦名、卦詞皆推易法。姚信為九家易中之一家。蜀才即范賢，三國人，見華陽國志。 象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。 【艮為居而火不留，是旅之又一義也。張杉曰：體大，坎為刑律，而離以明之，艮止以慎之。王畿曰：旅皆逆境，莫甚于囚之在獄。獄者不得已設，豈可留滯久淹也】。 初六：旅瑣瑣，斯【舉正據王本作㒋，謂㒋賤之役。按：王註斯賤之役仍是斯字，以斯與㒋廝本通字也，改㒋則易字矣】。 其所【句】取災【風俗通引《易》曰：其亡斯自取災。正節取此文而稍增減者】。 象曰：旅瑣瑣，志窮災也。 此窮旅也。旅人本猥屑，而此當艮止下柔，尤纎細之至者【鄭康成云：瑣瑣猶小小。艮，小君之象】。 虀鹽包裹瑣瑣然。然且寄居櫩牖，所踞纔尺寸，而與同行者較量彼此，必至分析其處所而後已。此何如旅也？夫寄跡天涯，固已偪仄，所恃廣大自處，與同行相親，庶足慰藉，而瑣瑣如是，此豈能免患者？其窮而致災必耳。 按：斯本作分析解，其又作語詞者，借焉耳。故說文以斯為分，爾雅以斯為離，毛詩斧以斯之，以斯為析薪之義。且傍通廝㒋，正以析薪為㒋賤廝養所有事。故王輔嗣註此爻，以寄旅不得所安，而為斯賤之役所取災。而應劭風俗通怪神篇引此云：凡變怪皆婦人下賤，愚而善畏，斯自取災。此皆稍辨斯字，頗知易義，與他解作語詞者，極為卓越。第斯必改㒋，且其所二字無著耳。考易例，凡其字不下百十，俱有實指，並無憑虚作轉詞者。如屯之屯其膏，賁之賁其趾類，此明明卦名，固無足論。他如大有之匪其彭，同人之乘其墉，大過之過其祖，既濟之曳其輪類，上下二字，皆有實義，此易例也。況豐、旅二卦，合十六其字，其指住止者凡六，如其家、其屋、其戶、其所、其次、其巢類，此云斯其所，正與蔀其家、焚其次同，盖云析其所在也。且所之為義，世亦不解久矣。所者，旅寓也，又曰行居之名，故鄭詩獻于公所謂茇舍之所，而漢制車駕所在曰行在所，蔡邕獨斷云天子以四海為家，故指行在為所是也。是明明一斯字，一所字，字義易義，無不一轍。而俗儒淺薄，安陋就簡，經文稍艱，便不能解，因不能解，反欲改經，聖言受侮已極矣。又此爻以瑣、所為韻，正哿語之協。又初為艮之下柔，艮為門闕，下柔薄外門，正旅寓之下者。又此旅初爻，即豐上爻也，在豐上則為蔀屋，在旅下則為斯所，其反對確切又如是。又所字，易文曾用之，即艮止其所之所【趙氏易或解斯所字，亦略見及，但云離所止而不安其所，不合】。 六二：旅即次，懷其資，得童【九家易、李鼎祚本俱作僮，通字。下同】僕貞。象曰：得童僕貞，終无尤也。 二由外以居于内，且因之得艮門之中，是就所宿也【左傳：凡師再宿為信，過信為次】。 夫旅既有宿，將必有齎持以為宿者。聘禮問幾月之齎，即資也。二以艮中當互巽之末，則已能懷其資【巽為利】。 而且艮為小子，為童，為閽寺，為僕，而二居中，而剛柔長少俱得之。周叔夜曰：唐人詩漸與骨肉遠，轉于童僕親，又何尤焉？ 九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。象曰：旅焚其次，亦已傷矣。 以旅與下，其義喪也。 三從五來，而五即為離火之中，是焚其所居也。三居艮剛而反之，即為倒兌之剛，是脱其艮之所得也【艮所得，童僕見前兌，為脱】。 夫旅惡過高，亦忌太下，今乃由上五而寄居下三，是以旅與下也，而求其不喪，得乎？ 九四，旅于處，得其資斧【子夏傳及諸家易並作齊斧。張軌云：齊斧者，黄鉞斧也。張晏云：整齊也。虞喜志林云：齊當作齋，齋戒入廟而受斧。說各不同】。 我心不快。象曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。 卦凡三推易，而四獨不及，是人皆旅行，而四獨得所居處也。夫處者，居也；旅者，寓也。昔者公劉之遷豳也，以久處者為處，處而以旅寓者為廬。旅【見篤公劉詩】。 今旅也，而于處矣。然且以巽剛之三，合離剛之一，既懷巽資，復得離斧【離為戈兵】。餱糧戚揚，正旅遷者所有事。所慮者，以于處而當大坎之中，坎為亟心，恐于其心有未快耳【斧為旅衛之物，王弼謂斫除荆棘，以安其舍，或謂斧釡通，即齎糧也，非是】。 六五：射雉，一矢亡，終以譽命。象曰

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