丰卦（雷火丰卦）【坎宫五世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 ䷶【离下震上】三易卦。 易 泰䷊【二往四來】。 又易： 咸䷞【五來初往】， 恒䷟【二來初往】 豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。 彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃【孟喜本作稷】。 月盈則食【陸德明云或作蝕，非】。 天地盈虚，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？ 夫豐者，大也。夫震與離，明與動，雷與電，皆無大理而曰大。夫子解之曰：明與動何足以大？然而所以致大者，或在是也。故此大非他，王大之也。出乎震，嚮乎離，皆王也，則皆大也。假者，大也【音檟，音格，皆作大解】。 詩烈假不瑕，言烈之大者不敝也。然而疑之，天下幾有人君而可以大自居之者乎？夫大則必減，猶夫盈必虧，滿必損，此其中有憂焉。卦處大坎，焉能無憂而勿然也？離以日之中而可照天下，此大之當然者也，宜也。能保此大，則正當乘此日中，中宜照，亦宜也。乃夫子于此又從而推解之曰：夫所謂憂者，非日中也，日中何足憂？夫亦謂日既中，則即此日中而已昃焉耳。福不再至，盛不常有，盈必虧，滿必損，惟月亦然。然且天地盈虚，與時消息，炎寒遞代，山澤成毁，無事不然，而況于人之當乘此消息，鬼神之能主此消息者也。舊說初、二為地下，三、四為人間，自初至三，有日墜地下之象，故曰昃。則凡下離，皆明夷矣。此言象而無理者也。惟錢國瑞云：下卦離為日，中爻互兌，為西昃象。自二至上，大象坎為月，中爻互兌，為毁蝕象。此解得之。第仲氏則尤有進者。同邑徐徽之嘗講學留軒，問曰：豐象何以見日昃？仲氏曰：乾之中爻，易而為四，是離光射地之左隅，日昃之日也。上卦坎位，受光于日，乃光不能滿，而祗以下爻一陽為近離之照，缺蝕之月也。一座快然【見留軒講義。易假字多作至與格解，惟此釋作大，以夫子所傳不敢易也，易是曰天地消息，亦指泰易為言】。 象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。【雷電與豐無與，此言折獄致刑，與雷電噬嗑明罰敕法相對】。 初九，遇其配【鄭本作妃】，主雖旬【荀爽本作均，劉本作鈞，俱通字】。 无咎，往有尚。象曰：雖旬无咎，過旬災也。 初為咸五與恒二所易，而此二與五則皆以陰處人位【三畫卦則以二五為人位】，而可為我配。是其與我為主客者，我從彼來，我為客則彼為主也。夫上震下離，合以成卦，而二五兩主則各分居于上下卦之中。以納甲言，震納庚，離納已，自庚至已，適周十幹，為十日。夫兩主相尋，雖延十日而不以為咎，何則？以二與五皆在上，志在尚往，不厭多日也。若因而過之，則盈旬之後，鄰于日昃，天下有留連浹日不為久，而一旦稽遲，坐生他變，往往而是也。過時之憂，毖之在初矣。十日為旬，堯典三百有六旬註、六十日是也。惟周禮公旬註均此通字耳。若鄭康成謂十日者，朝聘之禮，又曰大禮曰旬，不知所據。 六二：豐其蔀【鄭玄、薛仁貴本作菩，註云：小席】，日中見斗【孟喜本作主】。 往得疑疾，有孚發若，吉。 象曰：有孚發若，信以發志也。 豐至二有漸大之幾，而前當坎棘【自二至上為大坎，坎為叢棘】，互以巽草【二四互巽，諸家易以巽為茅草】，曖曃靡密，斯何豐也？必求其豐，則豐者其蔀耳【蔀者，蔀，草名。廣雅云：魚，薺也。豐但以大言，從無因豐見蔽之意。若以豐其蔀為蔽日之象，則豐其屋不通矣。若以蔀為雲日之蔽，則蔀其家又不通矣。總是豐不可居，日中則昃，一意而分見，不相串合。從來誤解】，且豐必有時，日中者，豐之時也。二與四相易而居，離中正，離日正中之會，彖之所云宜日中正，此爻也。而無如所易者，為震剛震仰，孟象斗，而離日見之，是日中也，而已為日昃。天下有仰頭見斗，而猶然日中者乎？不惟日昃，且已昏時，雖欲前往，而巽疑【進退不果】。坎疾【心病】。轇結不果。所藉離為孚，坎亦為孚，以孚中而發外，震二四之交，或因之以得啟其志焉已耳。 九三，豐其沛【子夏傳作芾，云：小也。鄭玄、干寶同云：祭祀之蔽膝】。 日中見沬【漢書及字林、子夏傳、鄭玄、馬融本俱作昧。字林云：斗杓後星。子夏傳云：星之小者。薛云：輔星也。服虔云：日中而昏也】。 折其右肱【姚信本作股】无咎。 象曰：豐其沛，不可大事也；折其右肱，終不可用也。 三亦坎、巽之間，則豐與二同，三之沛即二之蔀，皆水草也【水草兼坎水，不止坎為業棘也。劉熙曰：沛者，水草相生之名。公羊傳草棘曰沛，齊侯田于沛是也。崔駰達旨云：蝱蚋之趣大沛】。 且離在上，剛將盡之，日昃尤易見。向已見斗，今且見沬矣。沬者，斗杓後星【見九家易】。 正指震上二陰言，言細小也。夫三以咸之下艮，泰之倒艮，而其易之為下離互兌之剛，艮為手，肱者手也，今以兌之毁折而折其肱矣。卦例上右而下左【見前】。 今為離之上，非右肱乎？人亦第見為豐耳，而豐者其沛，則何可大事？況大期有用，右肱之折，較甚他體。夫本欲豐大自居，而徒大而不可用，乃至如此【鄭康成以三為艮爻，此以位言，第折義不解】。 九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。象曰：豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉【舉正。此下有志字】行也。 四與二易，二曰豐其蔀，此亦曰豐其蔀。二曰日中見斗，此亦曰日中見斗。而夫子曰：不然。夫猶是坎巽之間，同此豐大，亦同此蔀。而一在離中，一在坎中，位不當也。亦猶是離震之間，同此離日，亦同此震斗。而由日以仰斗，其象明。踐斗以去日，其象幽。明者不幽，幽者不明也。且夫四之剛，從二來也。來者，主也。

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