泽火革卦 地位：少阴｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山水蒙｜综卦：火风鼎｜交互卦：天风姤 欽定四庫全書｜仲氏易卷二十一 翰林院檢討毛奇齡撰 ䷰【离下兑上】 四易卦 易 遯䷠【上來，初往】。 大壯䷡【二往五來】 又易 大過䷛【二來初往】 无妄䷘【上來三往】。 革：已日乃孚，元亨利貞，悔亡。 彖曰：水火相息【說文作熄】。 二女同居，其志不相得，曰革。已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉！ 革者，兵也，更也。離【下】火鍛，乾【互】，兌【上】之金以為兵【或以離火革兌澤熟物為言，則侵鼎象矣】。 而觀者因之，得更革之義，以為兌當毁折，改象生焉。獨夫子為傳則不然。夫子曰：昔者文王之序卦也，以反對為法。顧反對有三：以義對耶，則革與鼎對，曰革去故而鼎就新也；以畫對耶，則革亦與鼎對，曰離畫同而巽、兌倒也。獨不曰有卦名對乎？澤火之革對之為火澤之睽，吾即以澤火、火澤為睽、革較觀。夫猶是水火，猶是水火之二女，而睽止相違，革至相蔑，則以睽為火澤，火炎上而水潤下，相違而已。而革為澤火，澤之潤下者必及火，火之炎上者必及澤，相搏也。已而相息【息與熄同，即滅也。俗儒以相生回護，則五行生尅尋常有之，此處不及耳】。 二女亦然。夫二女同居，本皆失志，而睽中女上而少女下，長少不紊，猶不能無同憂相恤之心。至于革，則女兄在下，女弟居上，孤嫠既不堪，而復以晨夕、先後、短長、錯迕之細相對詬誶，其勢不至于不相得不已。此夫子為傳，所以獨取睽之水火二女與革相發明，以為卦固有反觀焉而可反見若是者也。若夫彖之演革，則不問水火，不問二女，且不問兌金與兌澤，而祇以革論，則將欲革之，必先孚之，天下無不信于人而可言革者。夫庚者，更也，更革之義也。以十幹言之，則先于庚者，己也【甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸】。 庚欲革，必先之已日，而乃可以革【六二：已日乃革之】。 庚欲孚，必先之已日，而乃可以孚【乃孚乃革，俱只如此。若漢、晉儒者，皆作已革之日解，固于爻詞已日乃革有礙。若謂已日乃十干之後半，與已日為庚後之十日，俱以不急革為言，則過于紆緩，反非正旨。如以火之革金，中有已土，故夏火秋金，必隔戊巳，離火兑金，必隔坤土，則調和之說，非革義矣。諸說非是】。 所謂事必豫而後有立者，況己位在中，于德為信，革而信之，其藉于己者正多也。如第以卦言，而下離文明，上兌順悦，大亨以正【此夫子改定斷語，必不可雜入乾元坤貞諸解，所謂畏聖言也】。 則革之而當，與革之而信，無勿同者。盖天地革而四時成，乾、坤變而為巽【互春木】。離【下夏火】。為兑【上秋金】。坎【體大；坎冬水】。也。湯、武革命，順天而應人。大壯之二，升而順乎天【五為天道】。 无妄之上，又下而應乎人也【三為人道】。 夫庚必先己，固已豫定之為革之時，而不知革之時大復如此。 象曰：澤中有火，革。君子以治歷【虞翻、李鼎祚本作歷】。 明時 作歷授時，凡作訛成易，寒暑晝夜，推遷遞代，皆革也。俗儒止以更定歲差為言，失全義矣。 初九，鞏用黄牛之革。象曰：鞏用黄牛，不可以有為也。初未當革時，一若有物束之者，所謂鞏也【說文以韋束物為鞏】。 第鞏用韋束，而初居離剛，即用離牛之剛革而黄其色者【離為牛，剛其革也。黄者，黄離色也】。 於以為鞏，則既堅且韌，而急不能革，故曰此不可以有為者。特革者革也，獸有皮而改去其毛，因以名革。則牛之為革，正革象之所由名，而特其所革者皮焉耳。初易自大過，以二改初，故雖革而不革如此。 六二，已日乃革之，征吉，无咎。象曰：已日革之，行有嘉也。 二未革而位處離中，離為日，納甲在己，此正彖之所謂已日者。夫革之必先庚而乃可孚者，此己日也。向以為庚日為更，主更革之義，必庚日乃可為革，已日第孚耳。而以今觀之，庚也乎哉？必已乃革之，所謂以不革為革者，他日之革具此矣。二易自大壮以五改二，則五本二偶，故曰有嘉。嘉者，偶也。凡卦中言嘉，皆二五應，如隨之孚于嘉、遯之嘉遯皆是【見何氏訂詁】。 九三：征凶，貞厲。革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣？ 三，則將革矣。顧位當改卦之交，兩宫相隔，未可頓前。且三四五三乾遞行，身雖乾健，不能越四五上行，則征之見凶，固無足怪。第乾為言【見九家易】。 三乾雖遞行，而我為乾始，則先行而發之為言，于是有所謂革言者。夫猶是當革之令，約之與父老更始，而既下為令，未下為言，則時苟未至，當必有令未下而言先就【成也】。 者然，豈易就哉？乾之言以乾成之，人第知九三之言從革始耳，而不知有成于先者。當在遯時為下卦，互乾之一是今之乾，以遯之一乾成之，其就一。在大過時為下卦，互乾之二是今之乾，以大過之二乾成之，其就二。在大壯時為下卦，正乾之三是今之乾，以大壯之三乾成之，其就三。夫祇一乾言，而歷乾之一與二與三，而後得以冀于成。其中外之相夾，前後之相信，有如此者。如此而猶有未孚焉，又何之矣？【三就，多作就正解，則本文無正字不合。若禮器繁纓一就，註疏以五采一匝為就，此與士喪禮馬纓三就解同。何氏訂詁以其有三就字，即引為據，則尚書五宅三就，亦應及矣。或以三就指本卦三乾言，則三居一乾，較少一就，亦未妥，又何之矣？猶言無走逗處也】。 九四，悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。 四已改卦，且又當兑金方革之初，故不曰革而曰改。改者，革之至也。但合卦以三四為中，四又為互乾之中，中可為主。且以推易言，五爻皆改，而獨此九四一爻，合遯、壯、大過

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