咸卦（泽山咸卦）【兑宫三世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：太阴】 欽定四庫全書｜仲氏易卷十四 翰林院檢討毛奇齡撰 周易下經 ䷞【艮下兑上】 子母易卦。 易： 否䷋【上來三往】。 又易 恒䷟【二往五來】。 【此卦虞氏易、蜀才、朱升諸說皆有推易之法，畧見辭内。惟本義云咸自旅來，則先分後聚，是變易，非推易矣。咸、恒子母卦從否、泰來，若旅則又從咸、恒來耳】。 咸：亨，利貞，取女吉。【亨字連利貞句，勿斷】。 彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說。【悦同】。男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。 上經首乾、坤，下經首咸、恒者，乾、坤不與六子對，祗取六子之化體以相比見。若所謂乾、坤定位者，既為倡首，則但以咸之山澤通氣，恒之雷風相薄，既、未濟之水火不相射，以應之于下。前分篇對易之說，有云以四配兩者，正指此也。第夫子序卦以乾、坤屬天地，為天道之始，以咸屬夫婦。【無恒卦，舊謂咸、恒為夫婦，誤】。 為人道之始【人道但指此卦，舊謂上經皆天道，下經皆人道，誤。見韓康伯說】。 故乾、坤以六乾老陽、六坤老隂為天地，而咸以下艮少男、上兌少女為夫婦，而又山氣下降，澤氣上升，艮男居下，兌女居上。【王肅曰：山澤以氣通，男女以禮感】。 有類乎男下女者，故鄭康成謂三十之男下二十之女，正以男女皆少者婚之時，而男下于女者則婚之禮也。夫天地，一大夫婦也，大夫婦則全有四德：【元、亨、利、貞】。 夫婦，一小天地也，小天地則亦有四德之三：【利、亨、貞。此在彖傳不曰大亨以正，則四德之三也】。 是以康成又云：嘉會禮通，【亨】。和順于義，【利】。幹事能正，【貞】。具此三德而用以取女，所為吉也。蓋咸者，感也，謂男女相感也。卦從否，易以否坤六三之柔而升之為上，是桑上也；以否乾上九之剛而下之為三，是剛下也。然且轉從恒，易以恒之震男上巽女者，而易之為艮男之下兌女，是二氣相與而艮止兌悦。男止無他感，而女悦有正應。天道以感應而生萬物，人道以感應而生父子君臣，以及于上下【見序卦】。 此其中有心焉。坎為心，卦體大，坎則即以心感而情應。【彖傳有心字、情字】。 志亦應焉。【爻詞有數志字】。 所謂感應而相與者有如此。夫以分卦言，則艮内為夫，兌外為婦；以分爻言，則三四五為夫，初二上為婦；以卦爻合體言，則三陽為身心，三隂為首足，而合隂陽男女而總象乎人之一身。蓋天地以氣感，夫婦以形感。感之有形者，莫如輔頰口舌以下至股足，而爻之自初而上，自拇腓以至頰舌，四體百體，無不相感。【二語，本焦弱侯說。又咸，皆也，謂皆感也】。 蔡中郎協和昏賦有云：乾坤和其剛柔，艮兌感其股腓。此說易之最善者。况男女兩心居六爻之中，而四又適當三陽之中，不言感而無不感。大傳所謂何思何慮，同歸而殊塗，一致而百慮者，于是乎在。此萬物之所以生，而天下之所以和且平也。 蜀才曰：此本否卦。 案：六三升上，上九降三，是柔上剛下，二氣交感以相與也。此推易之法。若元儒朱升作會通，亦有云卦自否來，此皆一隟之偶通者，然亦未易事也。 晉元帝初鎮建鄴，王導使郭璞筮之，遇咸䷞之井䷯。璞曰：東北郡縣有武名者，當出鐸，以著受命之符。西南郡縣有陽名者，其井當沸。後晉陵武進人于田中得銅鐸六枚， 【一作五枚，誤，見郭璞洞林】。 歷陽縣中井沸，經日乃止。此事載晉書郭璞傳，然世終莫解。嘗以此詢仲氏，仲氏曰：此最淺近者。銅鐸之出，以貞咸也。井之沸，以悔井也。咸内為艮，艮，東北之卦也。其名武者，以上兌在右，武位也。其出鐸者，兌為金，與互乾金合，而乾數六，故得六鐸。然且互乾為天，互巽為命，此天命也，故曰此受命之符也。若夫井，則二四互兌，三五互離，離、兌為西南郡縣，而南為陽方，故宜有陽名。乃以下巽與互兌為金木之交，上坎與互離為水火之際，木間金得火，而上承以水，此非薪在釡下，得火而水乃沸乎？且四正相纒，乾麗坤域，非中興受命，何以得此？凡此皆前人占筮所未及者。【洞林，畧有占註，無此明確，且所誌變怪事不經，故不載】。 象曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。 虞翻曰：坤為虛，謂否之坤，虚其三以受上剛之來，曰虛受人。此亦以推易為說者。 又曰：艮山在地下為謙，在澤下為虛， 【今稱謙虚，本此】。 初六：咸其拇， 【子夏傳作，荀爽本作母，云隂位之稱，俱誤】。 象曰：咸其拇，志在外也。 此相感之始也。下以足為始，拇者，足之將指也。艮為倒震，震為足，而初當震之下柔，則足拇矣。六爻互相感，而感必有應。感者其情以應，而感者則其志耳。【坎為志，見前】。 四與初應，在外卦，故曰外。 六二：咸其腓， 【荀爽本作肥，云尊盛稱肥，誤】。 凶，居吉。象曰：雖凶居吉，順不害也。 腓者，脚膊，即俗所稱脚腨。肚者，上于拇而下于股，正下體之中倒震之二也。第二以恒之九二升之為五，而自居于柔，若有不安于居腓者，此凶象也。獨不思腓不自動，隨股而動，詩所謂君子所依，小人所腓者。隂隨陽而轉，小人隨君子而行，未有陽剛既遷移，而隂柔猶不安其居者。苟能居，而又何害也？艮止而巽順，二居止之中，互巽之末，且上有正應。順者，順所應也。惟順應，故不惟不凶，抑且得吉。 九三：咸其股，執其隨，往吝。象曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。 股，䏶則高于腓者，此倒震之剛，下體之上也。第三以否之上九降為三剛，而猶志在上，亦若有不甘于處股者，此吝道

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