周易像象述卷九 明吳桂森撰 繫辭上傳 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動静有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。 【方，謂事情所向。象者，日月星辰之屬。形者，山川動植之屬】。 首章直闡易道之源。天地人三才，總是一件，所謂易者如此。乾坤，易之門，故只提乾坤作主。吉凶變化二句，要另看。有貴賤剛柔，自然有吉凶。然吉凶雖不同，却各各成一箇道理，此所謂變化。變化，言其多也。 【六十四卦，三百八十四爻，所言者皆吉凶變化而已，歸重在此四字】。 易只是乾坤，天地便是乾坤**象。 【天地者，乾坤之郛廓；乾坤者，天地之德性】。 天地之體有兩，天地之用則一，是之謂易。故就其分而兩者言之。天尊地卑，尊則貴，卑則賤，其位不同。天動地靜，動為剛，靜為柔，其行不同。惟其不同，所以高與貴、動與剛自為類，卑與賤、静與柔自為類，以類聚也。然貴不可混賤，剛不可同柔，以羣分也。類聚羣分，則吉凶自此而生。何以故？若貴賤當其位，剛柔合其宜，則得而吉矣；或貴賤易位，剛柔錯行，則失而凶矣。 【後繫剛柔雜居，而吉凶可見矣】。 蓋有類有物，自然便有吉凶。此吉凶是氣化不齊生成之吉凶。吉凶之等，千萬不同，却各各成一箇生性，便各各具一箇道理。如在天成象，象中有吉有凶， 【彗孛羅計象之凶】 在地成形，形中有吉有凶， 【虎狼蛇虺梟獍等形之凶】。 都是天地二氣變化所出，故變化見矣。此變化是萬有不測生物之變化。然變變化化，雖千萬无窮，算來不出乾坤兩者。故下文說剛柔相摩至成男成女一段。乾坤兩者，又合之是一理，故又說乾知坤作至末段。其一者，所謂易簡之理，而天地人三才一源者也。是故二字，緊承 吉凶變化，可見者也。所以處吉凶成變化之道，不可見者也，所謂易也。如何是處吉凶之道？如當趨避，則趨吉避凶道也；當順受，則吉凶順受道也。如何是成變化之道？如貴賤不妨易位，而貴常主乎賤，賤常承乎貴；剛柔不妨迭用，而剛常先乎柔，柔常後乎剛。變變化化，不窮之道也。位，以其有常而一定言；斷，以其截然而分辨言。二字一例看。 【非六位之位】。 位，根定字說；斷，根常字說。成象成形，可分屬看，亦可合一看。凡物，先有象，成于天；後有形，成于地。故曰：成象之謂乾，效法之謂坤。 【天官書：凡世間有此物，无不天上先有此宿者】。 方，謂方所。凡貴賤剛柔之類，各有一定之方所在。 是故剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。 【知，猶主也。大抵陽先隂後，陽施隂受，陽之輕清未形，而隂之重濁有跡也】。 乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。 【易知則與之同心者多，故有親。易從則與之協力者衆，故有功。有親則一于内，故可久。有功則兼于外，故可大】。 剛柔相摩，乾坤變化而有六子也。八卦相盪，八卦變化而有六十四也。剛摩柔而成震艮，則有雷霆；柔摩剛而成巽兌，則有風雨；剛柔中交而成坎離，則有日月寒暑。一摩一盪，乾道變化而成三男，坤道變化而成三女。男道女道，又相摩盪，而千變萬化，至于不可紀極。然要其本，只是乾與坤兩者之往來。乾道坤道，又豈是截然兩物？乾便資始，坤便資生。乾是始萬物底大主宰，坤是去做成萬物底。所以一感一應，此唱彼和，變變化化，生生而不窮。然其所以變化者，都是自然而然，何嘗假一毫造作，添一毫氣力？其知是自然之知，曰易知；其能是自然之能，曰簡能。本來至易至簡，所以易知易從，所以有親有功，所以可久可大，所以成賢人德業。天下道理，更有出于此者否？故曰：易簡而天下之理得矣。得了易簡，方成變化；成變化，方是乾坤各得其道。這等天地人，纔成天地人，故曰：成位乎其中矣。 【朱子曰：摩是那兩筒物事相摩戞，盪是團旋圓轉推盪將出來】。 成男，震、坎、艮三男也；成女，巽、離、兌三女也。人一身備男道女道，要時時摩盪，便成變化。何為成位？若無聖人，天地只是虚設。有盡人道底人，天方成天道，地方成地道，三才方纔位，故曰成位。譬如一所大厦，無了主人，只是虚設。必有人焉主之，方成箇宅子，故曰成位乎其中。以人者天地之心也，所以有人方成天地。孫聞斯先生曰：天尊地卑，乾坤定矣。起首提出綱常大分。文王作周易，專為綱常以服事殷，到底是天尊地卑，如此方得天地位，故曰乾坤毁則无以見易。易不可見，則乾坤或幾乎息矣。毁與息正是尊卑倒置也。若只是說易中乾坤卦位定，此語幾贅矣。右第一章 【此章以造化之實明作經之理，又言乾坤之理分見于天地，而人兼體之也】。 首章只重吉凶變化二句，故下章緊接曰明吉凶，曰生變化。十二章文氣原一貫。 聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也。 【吉凶相對，而悔吝居其中間，悔自凶而趨吉，吝自吉而向凶也】。 變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。 【柔變而趨于剛者，退極而進也；剛化而趨于柔者，進極而退也】。 六爻之動，三極之道也。 【三極，天地人之至理】。 承上章推。類聚羣分而吉凶生，故伏羲設卦，文周觀象，見得剛柔雜居，其情有愛有惡，有相得不相得。 【後之愛惡相攻而吉凶生】。 一一繫之辭焉，而吉凶于此明矣。惟成象成形而變化見，故聖人知得剛柔兩者迭運乘除，有无窮妙用，只在推移間，而變化于此生矣。何為相推？剛纔過就推出柔來為用，柔纔過就

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