涣卦（风水涣卦）【离宫五世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阳】 渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。 彖曰：渙，亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。 序卦說而後散之。人心體以巽風來鼓動，何等發越暢快，所以散而成渙。人心體從兌說流行，自然條理凖䋲，所以止而成節。二卦坎了手工夫也。首局乾坤既闢，六坎為始；中局蹇解居後，震艮合坎也；末局渙節居後，巽兌合坎也。一部易始終完此心學。坎是心體，何以為險？只為一點乾剛落在形氣中，一時透不出，所以有險。若通得這一剛透險而出此心，便是乾坤全體。 【華認菴曰：坎中畫透出，便是全乾】。 何以通之？能通之者巽風也。巽東南生氣，天地一團仁德和風，所以生養萬物，都是巽風。坎本北方，易于寒沍凝結，心體一凝滯，都是險䧟。惟有東南和氣一到，凝者自化，結者自解，故東風至則凍開，開則散，散則離。 【謂不結聚】。 渙然融釋，所以為渙。人心到凍解氷釋，通身生氣流行，何等融洽泮渙，故渙天下第一樂趣。渙曰散，險者開散也。又曰渙，離也，險者脫離也。都是形容心體流通妙境，所以渙自然亨。以坎中之剛來而居内，為剛而不窮。盖不通則窮，便成了險；通則不窮，便出了險。坎剛得巽五通之，來而不窮也。巽柔在上，四既得位，五得剛中，上又與五同德，能以剛通坎中之剛，故曰上同。 【二句，緊承一氣貫下】。 剛中，通得上下，所以成渙，所以亨也。得位者五，能以五之中通二者在四，故特提柔字。大概巽之下，行力多在四。巽之通坎，其默感默通，有不期然而自然妙處，故舉王假有廟以象之。盖天下感格人心，不疾而速者，无過假廟之事。故王者一行假廟之禮，則人自興起孝親之思。舉世風動，只為這一點尊祖敬宗之心。原是人心本有中正之王，以此風之于上，自然默通于下，故曰王乃在中。其感其應，皆在中之感也。坎險不通，便有險。坎險一通，便是利濟天下大用。坎而遇巽，何所不通？如大川而濟之以木，乘木濟川，无所不利，故曰乘木有功。 【舟楫之利取諸渙】。 巽乃生木，故其利无窮如此。曰在中，曰有功，何利貞如之？假廟之事，天下人心不期同而自同，所以為萃。天下人心不期通而自通，所以為渙。坎在艮山之下， 【蒙】。 為初出之泉。在震雷之下， 【解】。 為大注之雨。遇兌肅以收歛之，則成困。遇巽風以開通之，則成渙。到渙而險者盡化，心得其為心矣。 象曰：風行水上，渙；先王以享于帝，立廟。 東風解凍，渙象。風行地上，无為而民自服，所以為觀；風行水上，无為而下自通，所以成渙。郊社以享帝，立廟以事親，正風動人心妙用也。木本水源之思，人人所自有，故享帝立廟取諸渙；木本水源之感，人人所自喻，故先王于渙以之享帝立廟。知其義者，治國如視諸掌乎！ 初六：用拯馬壯，吉。 象曰：初六之吉，順也。 九二：渙奔其机，悔亡。 象曰：渙奔其机，得願也。 六三：渙其躬，无悔。 象曰：渙其躬，志在外也。 風水相渙，坎要承受得風，故内三爻以向五為義；巽要通徹得坎，故外三爻以風下為義。坎之通于巽，在九二剛中，通之者在五之剛中。初在下，去五遠，无由得通，必藉二以通，所以用拯馬。二剛，馬壯之象。用拯之法，只有順二，故曰順也。二剛來得中，坎為輿，則二有机象，机即軏。 【音兀，在車中心，鈎衡以駕馬者】。 軏奔則輿行，二奔則險出。 【撰震能奔】。 所以悔亡，亡險之悔，所以得願，得通之願也。 【初馬二机，語脉相因】。 三坎柔近巽身，承巽風通身凝滯之私，一經巽風，盡從消釋。渙躬之象又曰无悔，悔而无則險意盡化，不特悔亡巳。象云志在外，人多内見一身，所以難得外通。志在外方是渾身生氣流通，所以成渙躬。渙躬方是心體真通透，故初與二不言渙，到三方言渙。 【凡不有其身而上從者，皆曰志在外，否初、咸初是也】。 **，渙其羣，元吉。渙有丘，匪夷所思。 【能散其小羣以成大羣，使所散者聚而若丘，則非常人思慮之所及也】。 象曰：渙其羣，元吉，光大也。 九五，渙汗其大號，渙王居，无咎。 象曰：王居无咎，正位也。 上九，渙其血，去逖出，无咎。 象曰：渙其血，遠害也。 四巽柔主爻，行五之令于二者，全在四能通上下成渙。渙羣之象，應初則能通初，近三則能通三，兩柔爻通則全卦俱通，所謂渙小羣成大羣。 【隂小陽大】。 故元吉而云光大也。然四所以風下者，全以五之中正合天下之人，聚而歸五之中正，渙有丘也。丘，高原之象。 【撰艮為丘】。 渙有丘，則坎出无復平昔之險，而匪夷所思矣。 【坎心為思】。 夷指初也。 【豐曰夷主】。 四初同柔，等夷也。初在下則又夷而下者也，坎流易下，惟從剛則登而上矣。出乎坎，登乎五，謂之有丘，有丘則不獨二奔三渙，初亦得其拯向下心思，盡從解釋而成渙矣。匪夷所思也，莫難通，如初柔以夷而在上之故，初渙方成其渙羣，故爻中申明此語。五為在中之王，所以風天下者，皆是五之命令，故王之渙在汗其大號。汗者心之液，汗其大號則皆從心中流洽，周遍天下，更无不與人心流通。 【反汗意不相切】。 又曰渙王居。王者通天下為一身一家，有一處一人未歸，風動終不成廣居，惟汗其大號，到人人通徹，无一毫阻碍，方是王居无外氣象，八荒我闥之意也。如此方正得在中之位，曰正位也。渙羣之義，人只為形骸之見未通，便以同乎已者為羣，不同乎已者為非羣，這羣何勝其小？以此身為天下大公之身，何同何異？這羣何等様大？所以小羣渙便是大羣。 【无兩層意】。 渙羣

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