坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主（句）。利西南得朋，東北喪朋，安貞吉。 【坤者，順也，隂之性也。安，順之為也。貞，健之守也】。 乾坤為易之門，六畫陽為乾，陽爻一百九十二皆乾也。六畫隂為坤，隂爻一百九十二皆坤也。然暢統隂，隂不過承陽，故陽以全用，隂以半用，六隂命曰坤。坤，順也，所以順乾也。只一順字，盡坤卦之義。然坤以承乾，无坤亦不成其為乾。何以言之？陽闢隂闔，无闔則亦无闢可言矣。陽先隂後，无後則亦无先可見矣。故繫辭云：乾坤合德，而剛柔有體。惟其體不同，所以兩者相為對待。惟其德本合，所以流行處原自合一。故坤有元，亦即是乾之元。坤有亨利貞，亦即是乾之亨利貞。但乾无所不統，必物物各正，乃為乾之貞。坤惟一於承乾，能順乾乃為坤之貞，故取象於牝馬。牝馬行地與牡馬同，而又一於從牡，最得坤之順者。 【牧馬之法，一牡十牝，牡之所至，則牝亦至。其餘獸類，多牝猛於牡】。 先迷以下，則詳言坤所以順乾之義。先迷後得主，坤不可先乾以後為順也。西南得朋，在隂方則得朋為順。東北喪朋，在陽方則喪朋為順。皆以乾為主也，皆牝馬之貞也，能安其貞則吉。 論乾體，直頭无不利，惟坤便有利可言。有利於此，則有不利于彼矣。所以乾坤一交六子，有各様性情，便有个相得不相得，一部易皆從此起。大約為柔爻，難得利貞也。直到剛柔无不利，則坤貞而即乾貞矣。 彖曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。 【首言元也。至，極也。始者氣之始，生者形之始】。 坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。 【言亨也】。 牝馬地類，行地无疆。柔順利貞，君子攸行。 【言利貞也】。 先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。 【陽大隂小，陽得兼隂，隂不得兼陽，故坤之德常减於乾之半也】。 安貞之吉，應地无疆。坤純隂，隂主成，乾之所始，皆坤成之。乾元无所不統，則坤元无所不至，故稱至哉乾元。於萬物只資得始，其所以受形受象生成之功，則皆資之於坤元，故曰萬物資生。其生也，原是乾始之生，坤順以承之，故曰乃順承天。如此看來，萬物非乾不發育，非坤不翕受，乾之生生化化，皆坤中一槩承載，資始資生，豈不合而竝大？故曰坤厚載物，德合无疆。只看四時之氣，其流行來往，孰非自坤中一升一降？百昌之育，其生長收藏，孰非自坤中變之化之？真是坤德之厚，包含萬象，无不孕藏。天道都以地道而含蓄，謂之含弘。其條條理理，又不見而自章。天道因得地道而光顯，謂之光大。品物流形于乾，到含弘光大，形形**，實落充塞兩間，故曰：品物咸亨。咸，皆也，言一齊皆亨也。此上明坤之元亨，皆以順乾。而元亨如何得利貞？只是柔順到底，乃坤之利貞。牝馬柔順之極，所以從牡馬而行地无疆。人之柔順，亦如牝馬之行地。 【本義順而健妙】。 則又安往而不利？安往而不得正者？故彖曰：君子利有攸往。柔順乃无不利也。柔順句，正與乾大明句相對。乾何以利貞？大明終始則利貞。坤何以利貞？柔順攸行則利貞。乾以易知，故言明。坤以簡能，故言行。乾本大明，只怕人不明，所以能終始其明，為乾之貞。坤本柔順，只怕人不順，所以能柔順攸行，為坤之貞。兩卦相互發合，觀義自曉然。 如何可以言大明終始？時乘六龍以御天，則大明終始矣。如何可以言柔順利貞？不先而後得朋，喪朋則柔順利貞矣。坤承天，則乾為坤之主，豈可以先乾？所以先則迷而失道，後則順而得常。後天圖西南三女所居，皆坤之明，同類相從，順也，則以得朋為利。東北三男所居，坤所宜從，舍類從陽，順也，則以喪朋為利。蓋在隂方而與類行，相率以順陽也。往陽方而離其類，專一以從陽也。當喪而喪，喪處正是得處，故曰乃終有慶，此皆坤之貞也。安貞者，宜後則安乎後之貞，宜得則安乎得之貞，宜喪則安乎喪之貞。坤之道全在静，安貞正是應乎地之静，所以吉。應地無疆，與乾之乘龍御天相對，御天應地，纔是三才合一。 有資始而无資生，則資始虚言也。有六龍之時乘，而无牝馬之攸行，則乘龍亦虚言也。乾知始，坤作成，故人舉念便是乾，措躬便是坤。无須臾離 【乾坤不相離】。 雖堯舜之聖，无時不有乾道，无時不有坤道，闢門廣聽即是乾，舍己從人即是坤，故曰成象之謂乾，效法之謂坤。乾坤全具在一身，人自不知體乾坤耳。卲子曰一身還有一乾坤，見之真矣。 象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 天曰行，地曰勢者，如勢力之勢。蓋天以動而行於地外，地以静而順於天中。若不是博厚氣力凝結不動，如何承受得天來！所以看地德，要從勢上看。惟其勢積之極厚，所以含弘光大，无一物不載。君子若无一段積厚氣力載得萬物，是少了坤德也。 地載物，順萬物而无私厚薄；君子載物，順萬情而无偏好惡。行是動之力，勢是静之力。 初六：履霜，堅氷至。 象曰：履霜堅氷，隂始凝也。馴致其道，至堅氷也。 【魏志作初六履霜，今當從之。馴，順習也。堅氷曰至。氷而堅，又堅之至也】。 坤六爻，一一要照著乾來看。 乾言雲雨，陽和之氣；坤言氷霜，嚴凝之氣。承陽和之時，其順之為易；承嚴凝之時，其順之為難。坤初爻順之首，須要從難順處順起，故言履霜。霜而曰履實，實要在踐履上承受這个霜，步步身經歷過也。履得霜則由此而氷，氷而堅。天地之氣愈嚴凝而極至，吾之操履愈凛冽而與之俱極其至。 【至字宜另為句，觀小象及文言可見】。 此為堅氷至也。詣極雖在堅氷時，能順與否則在履霜時定矣。故小 象曰：隂始凝。又曰：馴致其道。隂德妙在于凝。 【有凝結、凝定二義】。 不能

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