乾为天卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：老阳｜错卦：坤为地｜综卦：乾为天｜交互卦：乾为天 文言曰：元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。 【幹，木之身而枝葉所依以立者也】。 君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。 【非君子之至健，无以行此】。 首段直指出乾元曰仁是也。仁者，以天地萬物為一體。仁是乾元真面目，禮義事皆仁也。蓋乾元資始，是萬理統宗，豈不是萬善一个頭？所謂善之長也。君長之長，惟其萬善之始。元一出頭，衆美自然會合來。所謂亨者，嘉之會也。相耦曰嘉。只看二而四而八而六十四，那一件不是至美之德，都向乾元中流出，豈不亨？然這會合來的嘉美，那一件不是利物的，物物有則物物各得其宜，何等利？就其各得所宜言之，義之分辨甚析，然總合於天理之自然，何等和？所謂利者，義之和也。然這嘉之會、義之和，不是空虚，但有理實。實有其事，必事事得正，都合乾元，則叫做貞。所謂貞者，事之幹也。幹是木之本，元是萬事之本。不貞得元，如木有枝葉，无本幹，所以貞方是立了幹也。 四德總是一元，所以乾元君子只有一个體仁。仁便是生生之理，萬善源頭。體仁者，直以天地民物為一體。如此，君子一身便是天地民物命脉，豈不足以長人？體得仁，流形出來，都是嘉會，三千三百，枝分脉貫，自然脗合，豈不足以合禮？時而措之，都合天理，宜人情，物物各當，无非精義妙用，豈不足以和義？這等君子之行事，件件得正，仁體完固，所云保合太和，此也，豈不足以幹事？這叫做乾道行此四德故也。然雖云四德，其實禮義不在仁之外，所謂事，則无非體仁之事也。故本文先提體仁二字在前， 【禮義事三字皆放在下面】。 然後曰合禮仁，合之曰和義仁，和之曰幹事仁，是幹也。四德原是一，其下語一一分明。 【或以貞属智，或以属信，皆不妥】。 初九曰潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。 【龍德，聖人之德也。乾卦六爻，皆以聖人明之，有隱顯而無淺深也】。 潛龍不易乎世，不以宇宙之大易其一己也，這已破了世局，故能遯世而无悶。不成乎名，獨知獨信，一點光輝不露也，這已斷了名根，故能不見是而无悶。樂則行之，心之所樂則行，從吾所好是也。憂則違之，苟非心之所適，則違而去之，危不入，亂不居，非禮不進是也。 【其行其違全在心上看，以樂行為出、憂違為藏者固非，又說憂如禹、稷之憂，樂如顔子之樂，亦未融】。 其必行必違則確乎一定而不可拔，所以不可拔有个根抵在，所性根心故也。此非人之所可知，只自已可知，故无悶不拔正是潛的時中。 【管寧曰：潛龍以勿用為憂】。 泰伯三以天下讓，不易乎世也；民无得而稱，不成乎名也。 九二曰見龍在田，利見大人，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰見龍在田，利見大人，君德也。 【正中，不潛而未躍之時也】。 見龍，曰正中。天下只有庸德是正中，若不庸，則不正不中，便都是邪。閑了邪，就是誠。存得誠，自然无邪。无兩層工夫，總只是一个中庸。如此言行，皆可為世所法則，故足以善世。擬言行，即所以成變化，故德博而化。夫維皇建極，不過得中，所以龍德在中，是為君德。乾以君之人皆有君德，猶言德之君也，不必君天下而後為君。 【本義，以不潛未躍言中，極妙。惟可潛可躍，而非潛非躍，乃見時中】。 潛龍遯世，見龍善世。君子所性，隨處充滿，无少欠缺。遯世減不得毫釐，如何悶？善世加不得毫釐，如何伐？ 九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。何謂也？子曰：君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。 【雖有忠信之心，然非修辭立誠，則无以居之】。 九三、說進修工夫，至精至細。忠信者，一念不欺，是誠意工夫，透得欺慊關，自然上達不已，故進德以之。修辭立誠者，言為心聲，言滲漏即是心滲漏，辭上立誠是誠立于心也，此正修工夫，故居業以之。業曰修，又曰居，如治屋者，修而後居之也。知至知終，是致知工夫。何謂知至？是德之至處，至之是到了至處，大學之止至善也。何謂知終？是德之全體，終之是完了全體，大學之一止衆止也。 【如止仁、止孝等】。 譬之射，至之是正中紅心，終之則百發百中。知至至之，則心體得止，定、静、安、慮、中，豈不能先幾而照？故可與幾。幾者，動之微，吉之先見者也。知終終之，則心體緝熙，感而遂通，豈不能時措之皆宜？故可與存義。義曰存者，道義之門，出於成性存存，惟能存，所以能應也。可與幾，則静而含動；存義，則動而常静。動静一致，无非乾惕流行，則在上在下，而不驕不憂，德所以日進，業所以日富也，故无咎。 【内卦體也，屬德，屬知，至屬下位；外卦用也，屬業，屬知，終屬上位。然内外總一體，故德業等亦无兩事也】。 九四曰或躍在淵，无咎，何謂也？子曰：上下无常，非為邪也；進退无恒，非離。 【去聲】。 羣也。君子進德修業，欲及時也，故无咎。 【内卦以德學言，外卦以時位言。進德修業，九三備矣，此則欲其及時而進也】。 躍龍无定位，无專主，故曰无常，曰无恒。上下有正位，无常便似不正而邪。物以羣分上下之羣，不可亂，无恒便似離了羣類。 【即羣龍】。 不知君子豈是无常无恒？蓋時不可常，不可恒惟從時耳。力在一及字。 乾内三爻說聖人心

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅