（明）逯中立撰《周易劄記》卷首

周易劄記卷首明逯中立撰易學啓蒙集畧本圖書第一河圖以五生數統五成數，而同處其方，有交泰之義，故以相生為序而左行，自北而東而南而中而西，而復始于北。洛書以五奇數統四偶數，而各居其所，有尊卑之義，故以相尅為序而右行，自北而西而南而東而中，而復始于北。河圖五與十居中，而奇偶之二十列于方之外，積數五十有五。洛書以五居中，而數極于九，積數四十有五。然洛書縱横十五，而虚其中則无非十也。河圖、洛書之北與東與中央，其位其數皆同，而南與西則互遷者，陽不可易而隂可易，成數雖陽，固亦生之隂也。此劉歆所謂經緯表裏之說也。故伏羲虚河圖之中而畫卦，大禹總洛書之實而敘疇。要之，圖亦可以敘疇，而書亦可以畫卦。盖天生神物以啟聖人，而開萬世道學之源也。其奇偶生成，縱横分合，朱子言之備矣。但謂虚五與十為太極，五與十亦天地生成之數也。以六七八九為乾坤坎離，以一二三四為兑震巽艮，是以河圖就先天之位，而乾何取于七？坎何取于九？艮何取于一？巽何取于四？其以洛書為八卦，則又不合于河圖之數，皆未免牽強凑泊，而不出于自然也。夫圖書者，五行生成之數，而八卦者，隂陽老少之變也。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，則天地之數五十有五者，皆太極也，不必虚五與十而為太極也。聖人觀象而會理，故則其奇偶以畫卦，非必拘拘焉以某為乾，以某為坤，而一一與圖書之數合也。周子嘗以水火木金為四象矣，四象生八卦，非四象即八卦也。善乎程子之言曰：无圖書八卦，亦須知伏羲之畫卦，則知禹之敘疇矣。原卦畫第二易大傳曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。又曰：八卦相錯。故康節云：一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四。此明道先生所謂加一倍法也。夫太極无為，而隂陽相推為四象、為八卦、為六十四卦，皆于其上各加兩儀而已。其為六十四也，又皆以乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，而順隂陽老少之序，此天地自然之數，而成卦之次也。乃大傳曰：乾坤，其易之門邪？有乾坤則有六子，而六十四卦之象巳具矣。畫止于六者，隂陽之運極六月而反，故六隂六陽盡而週一歲，終則有始，天道也。其圓圖者，規横圖而圓也；後天圖者，由先天而交也。康節曰：乾坤縱而六子横，易之本也；震兑横而六卦縱，易之用也。深哉，康節之于易乎！【邵曰：乾坤，定位也。震巽，一交也。兑離坎艮，再交也。故震陽少而隂尚多也，巽隂少而陽尚多也。兑離，陽浸多也。坎艮，隂浸多也。無極之前，隂含陽也。有象之後，陽分隂也。隂為陽之母，陽為隂之父。故母孕長男而為復，父生長女而為姤。是以陽起于復，而隂起于姤也。以上先天圖易者，一隂一陽之謂也。震兑，始交者也，故當朝夕之位。坎離，交之極者也，故當子午之位。巽艮不交，而隂陽猶雜也，故當用中之偏。乾坤，純陽純隂也，故當不用之位。以上後天圖】明筮策第三揲蓍求卦之法，以蓍五十策，虚一不用，以象太極之无為。而用四十九策，信手中分，以象兩儀。掛右手一策于左手小指間，以象三才。而後四揲左右手之策，以象四時。歸其餘策，扐之左手中三指之兩間，以象閏。其數通掛一之策，不五則九，是為一變。再合其見在之策，【或四十四策，或四十策，】分掛揲歸，如第一變之儀。其掛扐者，不四則八，是為二變。再合其見在之策，【或四十策，或三十六策，或三十二策，】分掛揲歸，如第二變之儀。其掛扐者，亦不四則八，是為三變。三變既畢，乃視其掛扐之數，五四為少，九八為多，三少如爻之奇乾也，故曰老陽【其數十三。除初掛之一，止十有二策，而其揲策九，其數三十有六】。三多如爻之偶坤也，故曰老隂【其數二十五。除初掛之一，止二十有四策，而其揲策六，其數亦二十有四】。兩多一少，則一少為主，震坎艮也，故曰少陽【其數二十一。除初掛之一，止二十策，而其揲策七，其數二十有八】。兩少一多，則一多為主，巽離兌也，故曰少隂。【其數十七，除初掛之一止十有六策，而其揲策八，其數三十有二】。是為一爻，再合四十九策，復分掛揲歸以成一變，每三變而成一爻，十有八變而成一卦，乃考其卦爻之老少，老變而少不變，以占吉凶，此揲法也。夫一二三四五六七八九十者，天地生成之數也。五與十者，天地生成之數之極也。故河圖以之居中，而大衍以之為數。虚一分二象三揲四者，其生數也。揲策之六七八九者，其成數也。以虚一分二象三揲四，而後有揲策之六七八九者，生成之相因也。天地非四時无以成歲功，故奇揲之數除初掛之一，而皆以四進退之，其為隂陽老少无往而不合焉，不必圍三圍四、用全用半而後見也。然則五十者，天地之體。虚一而用四十有九者，天地之用也。四十有九者，萬物之體。除初掛之一而用四十有八者，萬物之用也。何也？乾道變化，各正性命，天地之用，萬物之所以為體者也。是故用九用六者，易也。卦則八而蓍則七也。蓍也者，其備天地萬物之理，而易之所以為用者乎。考變占第四朱子曰：六爻不變，以本卦彖辭占，内卦為貞，外卦為悔。【貞為事始，悔是事終】。一爻變，以本卦變爻辭占。二爻變，以本卦變爻辭占，上爻為主。【占主變，須就其變之極處看】。三爻變，以本卦及之卦彖辭占，本卦為貞，之卦為悔。四爻變，以之卦二不變爻辭占，下爻為主。五爻變，以之卦不變辭占，【筮法以少為主】。六爻變，以乾、坤二用為例，占之卦彖辭：此占法也。夫羲皇之作易也，有畫而无辭。周、孔繫以辭而易道明，後人知有辭而易道晦矣。古人三人占，許為别說。今觀春秋左氏傳及國語所載，往往于畫象取義，非顓以辭也。顓以辭，則所該者有限