[欽定四庫全書*易經存疑卷九 明林希元撰 繫辭上傳天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動静有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。 此繫辭首章。首節是明聖人作易之本，言易中有乾坤諸卦，有貴賤剛柔，有吉凶變化等名物，皆是聖人因天地間所本有者而模寫之爾。故《本義》因隂陽之實體，為卦爻之法象。下繫曰：古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，於是始作八卦，以體天地之撰，以通神明之德，以類萬物之情。正是發明此意。雲峰胡氏謂此節是易前之易，蒙引用之。今以本義聖人作易，因隂陽之實體，為卦爻之法象之語觀之，似不是。以語類若作易前之易，亦不妨之語觀之，可見朱子亦不甚主此說。 朱子語類云：天尊地卑，上一節皆是說面前道理，下一節是說易書。聖人做這箇易，與天地準處如此。言聖人之易書，非無因而作也，不過因天地之所本有者而模寫之爾。是故天以純陽至健而居尊，地以純隂至順而居卑，則易中純陽之乾卦，純隂之坤卦，於是乎定矣。盖乾坤凖天地而作也。天地萬物，卑高陳列，其分截然而不容紊，則易卦六爻之貴賤，於是乎位矣。盖貴賤凖卑高而作也。凡物之属乎陽者，其性常動；属乎隂者，其性常静。易中卦爻之剛者其性動，柔者其性静，其理實本於此。是剛柔由動静而判也。事情善惡，以類而聚；萬物善惡，以羣而分。善則吉，惡則凶，易中卦爻之吉凶，則本於是。是吉凶因事物而生也。隂陽二氣，在天者則成象，如日月星辰之属；在地者則成形，如山川動植之属，而皆有變化也。易中蓍策卦爻之隂變為陽，陽化為隂者，實取於是。是變化因象形而見也。夫易書中乾坤、貴賤、剛柔等諸名物，皆凖天地間事物而作如此。此可見易是盡性之書，非後世䜟緯術數之學所可同年而語也。天地者，乾坤之形體；乾坤者，天地之性情。言天地，則性情在其中；曰乾坤，以易卦言也。 卑高兼天地人物說。 天地有卑高，人物亦有之。在人則有君臣上下，在物雖蜂蟻亦有君臣，鴻雁亦有次序。山川之流峙，草木之夭喬，莫不有卑高者焉。此類不能盡書。 貴賤，舊兼卦爻說。今以下章列貴賤者存乎位觀之，只就六爻說為是。觀易中如以貴下賤以從貴之類，皆是就六爻言，無有以上下卦言貴賤者。 六爻之位，居上者貴，居下者賤，又有不盡然者。若為成卦之主，如屯之初九，隨之初九，雖居下亦為貴，不可槩以上下論也。 隂陽各有動静，然陽以動為主，是動其常也；隂以静為主，是静其常也。故曰：動静有常。 剛柔當兼卦爻說。卦傳雖有發揮於剛柔而生爻之說，然此似難例論。如乾則元亨利貞，坤則利牝馬之貞。凡卦之属隂陽者，其德性自分動静，不容移易。凡人作事，便有箇情意計度他，故曰事情。作善事則其情向於善，作惡事則其情向於惡，故曰事情所向。事情向於善，則與向善人為類；事情向於惡，則與向惡人為類，故曰方以類聚。事情向於善，則吉自此生矣；事情向於惡，則凶自此生矣。五臣十亂，夾輔虞周則治；飛廉惡來，助紂為惡則亂；韓范蘇馬，共輔元祐則治；王呂章蔡，共輔紹聖則亂。然此關於天下國家者，若各人之身，又自有吉凶，在史冊彰彰可見。問：吉凶由人善惡而生，故曰惠迪吉，從逆凶，惟影響。此曰類聚羣分而吉凶生，豈人都必待類聚羣分而後有吉凶，若自家所為，雖善惡亦無能有吉凶耶？曰：此吉凶是就人相與處上取，謂與善人相處則吉，與凶人相處則凶，言人當慎所與處也。家語與善人同居，如入芝蘭之室；與惡人同居，如入鮑魚之肆，是此意。若為善而吉，為惡而凶，則在各人身上。此不及者，舉其大言也。亦是因上文天地卑高動静，下文成象成形，皆是舉天地衆物說，此不可單舉一人，故以類聚羣分取吉凶。 常說如人為孝弟，則不好犯上作亂；紂為象箸，必為玉杯云云，以是為類聚。按此乃積善積惡之意，非類聚也。又云：如仁義、忠信、廉恥為一類，克伐、怨欲、放僻、邪侈為一類，又不見聚意，故皆不用。 類聚然後羣分。若不類聚，無緣羣分。如黍稻菽麥同貯一器，則彼此混雜，都無分别。惟黍做黍，稻做稻，菽做菽，麥做麥，各隨類分貯，則黍與稻别，菽與麥别，其羣隨分矣。故曰：類聚則羣隨分。又曰：官軍民兵雜亂，則無分。惟軍做軍，民做民，則官軍民兵各分矣。常說類聚羣分云䲭鶚不入於鸞鳳之羣等說，俱不可用為禽獸，難言吉凶也。 方亦可言羣分，物亦可言類聚，今云然者，互見也。故本義只言各以類分。 天積氣爾，故在天者只成箇象。象是形象，非有實質也。觀日月星辰、雨風雷露之類可見。 地有實體，故在地者皆成形，非若在天者無實體也。觀山川動植之類可見矣。 蒙引謂此節作未盡之易，方起得剛柔相摩一段。依愚見，若作聖人因隂陽而作易，未嘗不起得剛柔相摩一條。盖上是言聖人準天地而作易，剛柔一條始言聖人如何而作易，正以盡上章未發之意也。意實相承，不為相悖。是故剛柔相摩，八卦相盪。 上言聖人作易之本，此言聖人作易之法，即横圖所列者。聖人作易，自兩儀而四象，自四象而八卦，自八卦而六十四卦，八卦則相摩而成，六十四卦則相盪而成，其法不過如此。 相摩是自兩儀而八卦，相盪是自八卦而六十四卦。下篇因而重之，兼三才而兩之，正是此意。 相摩是兩物，相摩即是相交意。相交然後生，陽與隂交則生隂儀上之少陽太隂，隂與陽交則生陽儀上之太陽少隂。隂儀上之少陽本是兩儀之陽，太隂則是本儀之隂。陽儀上之太陽是本儀之陽，少隂則是兩儀之隂。此如父母生子，生男是得父之氣，生女是得母之氣。朱子曰：陽下

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