[欽定四庫全書*易經存疑卷十 明林希元撰 繫辭上傳天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。 此章本言天地大衍之數，揲蓍求卦之法。先言河圖者，數之宗祖也。伏羲之時，龍馬出河，背上旋毛圈子有自一至十之數，而其位則一六居北，二七居南，三八居東，四九居西，五十居中。此天地精粹之氣聚於一物之身，以顯造化之迹者也。然人知龍馬之負圖，不知河圖之有數；知河圖之有數，不知其為天地之數；知河圖為天地之數，不知何者為天，何者為地。故夫子即是圖而指出以示人曰：某是天數，某是地數。盖天屬陽，陽之數奇，圖數之奇者皆屬乎天；地屬隂，隂之數偶，圖數之偶者皆屬乎地。故天之數則一，地之數則二，天之數則三，地之數則四。若五若七若九，是皆奇數而屬乎天也；若六若八若十，是皆偶數而屬乎地也。此是直指點圖數之屬天屬地者以示人，未有意義。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。 上既據圖指點出天地之數以示人，此乃解釋其義。天數五，地數五，是據其大槩而計之。天數二十有五，地數三十，天地之數五十有五，是積其全數而計之。五位相得而各有合，是畧解其義。成變化，行鬼神，是盡發其義。意謂河圖之數，奇者屬天，偶者屬地。即是觀之，一三五七九皆奇數而屬乎天，是天之數有五也；二四六八十皆偶數而屬乎地，是地之數有五也，是五位也。一與二，三與四，五與六，七與八，九與十，各以奇偶為類而自相得。盖從一至十，一變一化，以序而生出水火木金土，如兄弟第一第二之相與也。一與六，二與七，三與八，四與九，五與十，一奇一偶，各以兩相合而奇偶之相為生成。盖以五合五，一生一成，相與而生水火木金土，如夫婦之配合而生育也。天之數五，積而計之，一與九為一十，三與七為一十，而單一箇五，是天之數二十有五也。地之數五，積而計之，二與八為一十，四與六為一十，又單一箇十，是地之數三十也。二者合計之，天地之數共五十有五，此天地之全數，乃所以成變化而行鬼神也。盖天以一變生水，地以六化成之；地以二化生火，天以七變成之；天以三變生木，地以八化成之；地以四化生金，天以九變成之；天以五變生土，地以十化成之。一奇一偶，相為次第，一變一化，相為生成。五行之生，莫非隂陽變合之妙，所謂成變化者如此。鬼神只在變化生成上，天一生水，是來而伸神也。地六成之，則生者往而屈，而地六之成水者，又為來而伸矣。地六成水神也，及地二生火，則地六又為往而屈，而地二之生火，又為來而伸矣。地二生火神也，及天七成之，則地二又為往而屈，而天七之成火者，又為來而伸矣。天七之成火神也，及天三生木，則天七又為往而屈，而天三之生木，又為來而伸矣。以至地八之成木，地四之生金，天九之成，天五之生土，地十之成，其往來屈伸皆是如此，皆鬼神之所在，故曰行鬼神。 五位相得而各有合，正是成變化、行鬼神處。五位即五數，不曰數而曰位者，位數之所居也。 五數不過水、火、木、金、土之生成爾。五行之生，自微至著，自一至十，乃微著之節次，而其迹見於龍馬之身也。此五行與太極圖陽變隂合之五行不同。太極圖說造化初生之五行，此就萬物之生成言。蒙引曰：凡物資始時屬水，流行時屬火，向於實則木矣，實之成則金矣。又曰：水質微，故居先；火漸著，故次水；木則著而實矣，故次火；金則實而固矣，故次木；土則以全體而言，故居中。 五行各有生成，其生成則分屬乎天地。生於天者成於地，生於地者成於天。故水生於天一，成於地六；火生於地二，成於天七；木生於天三，成於地八；金生於地四，成於天九；土生於天五，成於地十。然水生於天一，越二三四五凡四位，而後地六成之，不亦緩乎？盖五行之生成，實相連接，只在一時。方其水之生也，而成即接之，固無天一生水，又間五位，待地六然後成之之理。特五行之生數止於五，除一二三四五生數之外，自六至十皆是成數，而為生數之副。以五成數循序而配，五生數則六當配一，七當配二，八當配三，九當配四，十當配五。以其相配而數之，則一變生水，六化成之云云，本義之所云爾。然是數之在馬圖也，一與六居北，二與七居南，三與八居東，四與九居西，五與十居中。一生一成，恰同一位，似有人力布置之所為者，而實天地所生之自然。此所以為造化之妙，非人之所可知也。 勉齋黄氏曰：造化之初，天一生水而三生木，地二生火而四生金。盖以隂陽之氣，一濕一燥而為水火，濕極燥極而為木金也。 五位相得，一二三生數相連，謂之相得是也。如六則是成數，乃接五而謂之相得，似乎難說。蒙引曰：一至五生數已備，至此則成數當繼之矣。故五後即繼以六，總是五行一氣也。今按此說似乎可通，不然則無說矣。大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏。五歲再閏，故再扐而後掛。 上言河圖之數，正為易數張本爾。故此承言大衍之數，盖易之用也。本義謂河圖中宫之數，天五乘地十而得之者，盖河圖一箇五乘一箇十，便成五箇十，以五箇十乘一箇五，便成十箇五。聖人有見於此，故就中宫之數而衍之。盖一者數之始，十者數之終，但是一便含箇十，數始必有終之義也。河圖中數是五箇一，取一箇一衍之而成十，取五箇一而各衍之，則成五箇十矣，故曰大衍之數五十。程子曰：數始於一，備於五，小衍之而成十，大衍之則為五十。朱子曰：中數五衍之而各極其數以至於十者，一箇衍成十箇，五箇衍便是五十。即此可見大衍之說。 玉齋胡氏本身是一是二是三之數，恐未是

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