复卦（地雷复卦）【坤宫一世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阴】 复卦：䷗【震下坤上】復 本義：陽復，復生於下也。至積之踰月，然後一陽之體始成。此理當詳玩，今詳於后。 十月雖當純坤之卦，然不是立冬交十月節，一陽頓然就盡。自霜降九月中以后，陽一日剥一分，到立冬陽巳剥三十分之半了，這時尚有五分未盡之陽，小雪中陽方盡而為純坤。若小雪以前一二日，尚有一二分未盡之陽，然陽盡於小雪之日，亦必以漸以一日十二時分之。小雪之日，若到申酉時，尚有一二釐未盡之陽，直到亥時陽方盡。亥時以上四刻，尚有四刻未盡之陽，直到亥時八刻方盡。陽盡於亥時之八刻，已生於次日子時之初刻矣。逶邐生去，到大雪以前一日為十月終，這時尚是十月節氣，然陽巳生三十分之半矣。又自大雪至十一月中冬至，陽生方滿三十分，一陽之體始成而後復。不是至大雪交十月節，一陽頓然就生。以是觀之，自立冬十月節，至小雪十月中，至十月終而交大雪，雖當純坤之卦，若論氣之消息，則小雪以前十五日，尚有十五分未盡之陽；以後十五日，已有十五分復生之陽。陽方盡於小雪日之亥時，旋生於次日之子時矣。其消息之間，直是無毫髪間斷，孰謂十月純坤而盡無陽哉？十一月雖當一陽來復之卦，然一陽不生於大雪十一月節，而生於小雪十月半，至冬至十一月，凡三十日而一陽之體始成。故曰：一氣不頓進，一形不頓虧。十二卦二十四氣，皆當依此氣看。 朱子曰：隂剥每日剥三十分之一，一月方剥得盡。陽長每日長三十分之一，一月方長得成一陽。隂剥一時十二刻，亦每刻中漸漸剥盡，一日方剥得三十分之一。陽長之漸，亦如此長。又曰：且以一月分作三十分，細以時分之，是三百六十分。陽生時逐旋生，生到十一月冬至，方生得就一畫陽。這一畫是卦中六分，一之一分在地下，二畫又較在上面，至三陽則盡在地上，四陽、五陽、六陽則又盡在上面去。不解到冬至時，便頓然生得一畫。 泰：立春，正月節。雨水，正月中。大壯：驚蟄，二月節。春分，二月中。 夬，清明三月節，糓雨三月中。 乾，立夏四月節，小滿四月中。 姤：芒種，五月。節：夏至，五月中。 遯，小暑六月節，大暑六月中 否，立秋七月節，處暑七月中 觀白露，八月節。秋分，八月中。 剥，寒露九月節，霜降九月中。 坤，立冬十月節，小雪十月中。 復，大雪，十一月節，冬至，十一月中。 臨，小寒十二月節，大寒十二月中。亨。 亨雖就人事說，然天道亦有之。程傳曰：陽氣復於下，漸，亨盛而生育萬物。君子之道既復，則漸以亨通澤於天下，故復則有亨盛之理也。 夫陽之既剥，則正人君子寥落如星辰，摧折如霜木，阻抑困窮，其不通也甚矣。今既復反，則君子之氣既屈而復伸，正人之類既折而復振，君子揚眉吐氣，道可行而德可施，無復向之阻抑困窮矣。此陽之亨也。出入无疾，朋來无咎。 陽動於下而以順上行，此卦之无疾无咎也。无疾，无憂阻也。一陽之動而以順行也，无咎亦无憂阻也。衆陽之動而以順行也，皆无隂邪之傷也。故其占，巳之出入既得无疾，朋類之來亦得无咎。 雲峯曰：巳之出入而得无疾，一陽順而亨也；朋類之來而得无咎，衆陽順而亨也。是皆陽順而動之義也。動而以順行，依程傳龜山蒙引，皆是說所以致无疾咎處。愚以卦有此象，則其占當如此之例觀之，當以愚說為是。七日來復，亦是如此。 天下事非一人所能獨辦，君子有為於天下，必與其類同心共濟，故復重朋來而泰重彚征。反復其道，七日來復。 其字當之字。反復者，來而復往，往而復來之意，循環之理也。言以反復循環之理計之，或出行，或失物，至於七日當得來復。蓋自姤卦一隂始生陽，於是時已往，自姤而遯而否而觀而剥而坤，至是凡七卦，於日為七日，陽當來復。凡占來復之期，當以是斷之也。利有攸往。 陽之既復，則可以得亨。剛浸而長，則為臨、為泰、為大壯、為夬，以至於乾，無非君子得志之日矣，故利有攸往。大而建侯、行師，小而婚媾、祭祀、涉川，攸往无不利也。 建安丘氏曰：以其既往而來反也，故亨；以其既反而漸長也，故利有攸往。剛反，言方復之初；剛長，言已復之後。 亨，言君子之道可行，利有攸往，是泛占人事。 愚謂當陽復之時，凡事俱无不利，而出入无疾，朋來无咎，七日來復，利有攸往，皆其所必有矣。彖傳必分釋者，明卦有此象，其各占皆有自來也。彖曰：復，亨，剛反。 說見卦辭本義。動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。 說見卦辭本義。反復其道，七日來復，天行也。 說見卦辭本義。利有攸往，剛長也。 說見卦辭本義。復，其見天地之心乎！ 天地以生物為心者也，天地生物之心無時止息，則無時而不可見者也。何獨於復見之？蓋十月純坤，窮冬閉塞之時，萬物歸根復命，生意盡斂於内，天地生物之心固伏藏而不可見。自臨而泰，以至於乾，則萬物發生暢茂，生意盡發於外，天地生物之心又散漫而不可見。惟積隂之下，一陽復生，萬物生意將絶而復續，造化之仁幾息而復接。天地生物之心無時止息，於是始可見爾。蓋若有止息，則生意遂絶而不復續矣，安能相生相續之無窮乎？故聖人謂復可以見天地之心。欲觀造化者，觀之於復，尤為親切也。復見天地之心，是就一陽上見得天地生物之心無時止息。本義：天地生物之心幾於息㓕，而至此乃復可見。語氣似云天地生物之心幾息而復可見，微有不同，觀者詳之。 朱子答張敬夫曰：復見天地之心，某則以為天地以

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