[欽定四庫全書*讀易餘言卷五 明崔銑撰 說卦訓 繫辭曰：昔者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。繫辭發其凡，說卦詳其目。宋陳圖南，方外奇踪，不關日用，所傳圖象，皆衍術數，與易無干。伊川、康節同里久矣，无一言及之，程子豈無真見耶？朱晦菴取圖冠易，然實无所用之。今止宗聖經，本之繫辭，粗加訓釋，而他皆不取也。 昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於隂陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。 此贊伏羲作易之原也。易者何？蓍也，數也，卦也，爻也。何以生蓍？幽贊神明也。蓍者，五十策也。蓍龜，聖人立占筮之名，非指在地之草。聖人肇為蓍法，代神明，詔人以吉凶，贊其幽而使靈之顯也。何以有數？參天兩地也。積天之生數，一也，三也，五也，不曰九乎？陽之變依之。積地之生數，二也，四也，不曰六乎？隂之變依之。何以立卦？觀變於隂陽也。謂奇偶二畫，奇則實，偶則虚，何以生爻？發揮於剛柔也。謂卦之六位，蓋隂陽者，氣也；剛柔者，氣聚而有體也。乾、坤，隂陽之純；否、泰，隂陽之交。彖傳言隂陽，餘皆言剛柔，各得☰☷之一體也。和順於道德者，卦之槩，如乾剛坤柔之類；理於義者，爻之詳，如自初至上。時位不同，處之異道，此所行之利於民者也。窮物之理，盡己之性，合流行之命而一之矣，此所知之明於天者也。變者，言其運用，非自蓍言發揚揮布也，謂成六位章而明也。說卦聖人，皆指庖犧一人也。 昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分隂分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。 此贊聖人作卦之義也。性謂人禀賦之道，即下文仁義是也；命謂天地流行之道，即下文隂陽剛柔是也。天地人之道无獨有對，故天之氣有明而陽、幽而隂者，地之質有強而剛、耎而柔者，人之德有愛而仁、斷而義者。兼三才者，一之也，不二則無體；而兩之者，配之也，不兩則无用。故易六畫而成卦，象天地人各有兩而為六也。分隂分陽言六位，位无質，故以隂陽名之；迭用柔剛言六畫，畫有質，故以剛柔名之。位者，初至上也；畫者，九六也。六位之隂陽一定，六畫之剛柔无定，或剛上柔下，或柔上剛下，相錯而成文，此所謂順性命之理也。說卦贊庖犧之易而曰六畫而成卦，則已有重卦之證也，而非出於文王明矣。 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故易逆數也。 聖人兼三才，以兩成卦。自天地定位至既成萬物，則言造化各以兩而為用。聖人立卦，圖造化而已。天地定位，在上在下也。山澤通氣，山虚澤潤也。雷者陽欲出，風者陽欲入，相薄也。水濕火然，相克相濟也。相錯猶曰錯行，謂各出而交互也。順者言已然，逆者言未然，易以知來，故曰逆數也。宋以來，儒者謂此為先天圖，下數章為後天圖。先天者，夫子贊易之言，謂先創此制，天不能違，如歷之弦望，卜之吉凶是也。即如玄虚之論，則謂一氣之先，未有一物之名。今天地山澤，形之博大，水火雷風，變之紛盪，義殊不類。蓋此數章，即所謂神明之德，萬物之情，聖人仰觀俯察得之，夫子縷陳之，以備易道焉。 雷以動之。【動其氣而胎萌】。風以散之。【解其結】。雨以潤之。【滋其形】。日以烜之。【煖而長】。艮以止之。【形有定】。兌以說之。【含其性】。乾以君之。【知大始】。坤以藏之。【作成物。乾坤者，體也。六子者，用也】。 帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聼天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兑。戰乎乾，乾，西北之卦也，言隂陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。 蔡伯静曰：帝之出入不可見，而可驗於物。 銑曰：出而物生，生而齊畢出也。離明而形見，坤養而物成，成則保和而說，皆結實矣。遇凋落之候，盛隂殘陽相爭，坎則歸根而復，艮則息氣而萌生。成者物也，生之成之者八卦也。主之者帝也，帝者一元之氣也。楊廷秀曰：艮，東北也。北為冬，物所終而止；東為春，物復始而動。動而止，止而動，物莫窮其用；始而終，終而始，物莫知其紀。大哉，造化之仁乎！ 神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者莫疾乎雷，撓萬物者莫疾乎風，燥萬物者莫熯乎火，說萬物者莫說乎澤，潤莫物者莫潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。 帝者，言其宰物者也；神者，言其妙物者也。帝者，一元之樞；神者，一元之英。宰則包萬物無遺，妙則運萬物不滯。六子之成无限，帝也；六子之用无迹，神也。其乾坤之尊稱與？非有二物也。 朱子發曰：六子不能獨化，故必相逮也，不相悖也，通氣也，然後能旣成萬物。 程可久曰：始言六子之材各有所長，終言六子之情各有所合。 銑曰：此所謂一隂一陽之謂道也。前以八卦並言之，上章合八卦而首曰帝，此章舉六子而統於神，其表異造化之盛德與？或者繪此為圖，名曰後天。 又曰：莫盛乎艮以上為文王之卦之位，故水火相逮以下為伏羲之卦之位，先天對待，後天流行。嗟乎！一造化也，至二圖而列為異體，且一章之内，首尾横决，本末舛

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