周易程朱傳義折衷卷三十二 元趙采撰 程子曰：序卦節而信之，故受之以中孚。節者，為之節制，使不得過越也。信而後能行，上能信守之，下則信從之。節而信之也，中孚所以次節也。為卦内外皆實而中虚，為中孚之象。又二五皆中實，亦為孚義。在二體則中實，在全體則中虚。中虚信之本，中實信之質。 中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。 程子曰：豚躁魚冥，物之難感者也。孚信能感於豚魚，則无不至矣，所以吉也。忠信可以蹈水火，况涉川乎？守信之道，在乎堅正，故利於貞也。 朱子曰：孚，信也。為卦二隂在内，四陽在外，而二五之陽皆得其中。以一卦言之為中虚，以二體言之為中實，皆孚信之象也。又下說以應上，上巽以順下，亦為孚義。豚魚，无知之物。又木在澤上，外實内虚，皆舟楫之象。至信可感，豚魚涉險難而不可以失其正，故占者能致豚魚之應則吉，而利涉大川，又必利於正也。 彖曰：中孚，柔在内而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利貞，乃應乎天也。 程子曰：二柔在内，中虚為誠之象。二剛得上下體之中，中實為孚之象。卦所以為中孚也。說而巽，以二體言卦之用。上巽下說，為上至誠以順巽於下，下有孚以說從其上，如是其孚，乃能化於邦國也。若人不說從，或違拂事理，豈能化天下乎？信能及於豚魚，信道至矣，所以吉也。以中孚涉險難，其利如乘木濟川，而以虚舟也。舟虚則无沉覆之患，卦虚中為虚舟之象。中孚而貞，則應乎天矣。天之道，孚貞而已。 愚曰：中者，心孚之宅也。孚者，誠心之充也。心猶虚器，孚乃實理。心以虚納孚，孚以實充心。卦有此象，故曰中孚。彖謂柔在内而剛得中者，言二柔居四剛之内則中虚，中虚則人欲净；二剛得二五之中則中實，中實則天理充。此以内四爻言中孚也。謂說而巽，孚乃化邦者，言上巽施之而動作无違理，下說從之而愛戴无違心，上下相與，不期於信而信焉，乃化邦之道也。此以上下二體言中孚也。謂豚魚吉，信及豚魚者，巽為魚，豚魚謂**也，今江河間所謂豚魚者是也。天欲風，則此魚作隊而出，舟人艤舟而避，風即隨起。伊川作二物說，但易中取禽獸之象多只一物，豚魚恐亦是一物也。謂利涉大川，乘木舟虚者，兌為澤，初動應四成坎，兌為決，兌決坎為大川。巽為木，兌金刳其中，舟虚也。舟虚者，中虚之象。乘木謂九五也，舟虚謂四也。夫豚魚，物之至微也，而信无所不及；大川，天下之至險也，而信无所不行。此以四、五二爻而言中孚之用也。曰中孚以利貞，乃應乎天者，易之所謂中孚，即中庸之至誠也。其曰利貞，何哉？孚而貞者，天之道也。天无所不孚，亦无所不正。孚而非貞，則涉於人欲之私，如尾生之所謂信也。其孚窮也， 象曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。 程子曰：澤上有風，感于澤中。水體虚，故風能入之；人心虚，故物能感之。風之動乎澤，猶物之感於中，故為中孚之象。君子觀其象，以議獄與緩死。君子之於議獄，盡其中而已；于決死，極於惻而已。故誠意常求于緩。緩，寛也。於天下之事，无所不盡其忠，而議獄、緩死，最其大者也。 愚曰：天下惟議獄當虚中，虚中必能思其情而求以緩其死，此用中孚之道也。 初九：虞吉，有他不燕。象曰：初九虞吉，志未變也。 程子曰：九當中孚之初，故戒在審其所信。虞，度也，度其可信而後從也。雖有至信，若不得其所，則有悔咎。故虞度而後信，則吉也。既得所信，則當誠一。若有他，則不得其燕安矣。燕，安裕也。有他，志不定也。人志不定，則惑而不安。初與四為正應，四巽體而居正，无不善也。爻以謀始之義大，故不取相應之義。若用應，則非虞也。當信之始，志未有所從，而虞度所信，則得其正，是以吉也。蓋其志未有變動，志其所從，則是變動，虞之不得其正矣。在初，言求所信之道也。 朱子曰：當中孚之初，上應**，能度其可信而信之，則吉。復有他焉，則失其所以度之之正，而不得其所安矣。戒占者之辭也。 愚曰：虞訓度、訓防、訓專，程、朱二先生以虞為度，王輔嗣以為專，愚敢合三訓而釋之。中孚之初，在于度所宜信，而係心專一。初與四正應也，初之信四，此宜在所專一者也。然隂陽相孚，必從其近。三，近也，與初同體者也。初之說三，情也，豈可不用其防乎？故易戒之曰虞吉，謂初當專信乎四，而不失其正應，則吉。若說三而從之，則為有他，而不能燕安矣。 象曰：初九虞吉，志未變也。與家人初九象辭同。蓋中孚之初曰虞吉者，防其志於未變之初；家人之初曰閑家者，閑其家於未變之志，故皆曰志未變也。志未變，則專一而不他矣。 九二：鳴鶴在隂，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。象曰：其子和之，中心願也。 程子曰：二剛實於中，孚之至者也。孚至則能感通。鶴鳴於幽隱之處，不聞也。而其子相應和，中心之願相通也。好爵，我有而彼亦係慕說，好爵之意同也。有孚於中，物无不應，誠同故也。至誠无遠近幽深之間，故繫辭云：善則千里之外應之，不善則千里違之。言誠通也。至誠感通之理，知道者為能識之。中心願，謂誠意所願也，故通而相應。 朱子曰：九二中孚之實，而九五亦以中孚之實應之，故有鶴鳴子和，我爵爾縻之象。鶴在隂，謂九居二。好爵，謂得中。靡與縻同，言懿德人之所好，故好爵雖我之所獨有，而彼亦係戀之也。 愚曰：此卦文公謂是大畫底離，離為飛鳥。又云：中孚、小過都有飛鳥之象，中孚是箇卵象。又按說卦，荀爽九家集解謂震為鵠。鵠，古鶴字。九二互震，鶴也。二為隂鳴，鶴在隂也。子，謂五也。五互艮，艮為少子，巽為命，五出命者也。我，五也。爾，二也。好爵，只當作孟子天爵說。此卦只是一个孚信，天下事惟是信

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅