程子曰：序卦有其信者必行之，故受之以小過。人之所信則必行，行則過也，小過所以繼中孚也。為卦山上有雷，雷震於高，其聲過常，故為小過。又隂居尊位，陽失位而不中，小者過其常也。盖為小者過，又為小事過，又為過之小。 小過：亨，利貞；可小事，不可大事；飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。 程子曰：過者，過常也。若矯枉而過正，過所以就正也。事有時而當然，有待過而後能亨者，故小過自有亨義。利貞者，過之道，利於貞也。不失時宜之謂正，過所以求就中也。所過者，小事也。事之大者，豈可過也？於大過論之詳矣。飛鳥遺之音，謂過不遠也。不宜上宜下，謂宜順也。順則大吉，過以就之，蓋順理也。過而順理，其吉必大。 朱子曰：小謂隂也。為卦四隂在外，二陽在内，隂多於陽，小者過也。既過於陽，可以亨矣。然必利於守正，則又不可以不戒也。卦之二、五皆以柔而得中，故可小事。三、四皆以剛失位而不中，故不可大事。卦體内實外虚，如鳥之飛，其聲下而不上，故能致飛鳥遺音之應，則宜下而大吉，亦不可大事之類。 彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。 程子曰：陽大隂小，隂得位，剛失位而不中，是小者過也，故為小事過。過之小小者，與小事有時而當過，過之亦小，故為小過事。過有待過而後能亨者，過之所以能亨也。過而利於貞，謂與時行也。時當過而過，乃非過也，時之宜也，乃所謂正也。小過之道，於小事有過則吉者，而彖以卦才言吉義。柔得中，二五居中也，隂柔得正，能小事吉耳，不能濟大事也。剛失位而不中，是以不可大事，大事非剛陽之才不能濟。三不中，四失位，是以不可大事，小過之時自不可大事，而卦才又不堪大事，與時合也，有飛鳥之象焉。此一句不類彖體，盖解者之辭誤入彖中。中剛外柔，飛鳥之象，卦有此象，故就飛鳥為義。事有時而當過，所以從宜，然豈可甚過也？如過恭、過哀、過儉，大過則不可，所以在小過也。所過當如飛鳥之遺音，鳥飛迅疾，聲出而身已過，然豈能相遠也？事之當過者亦如是，身不能甚遠於聲，事不可遠過，其常在得宜耳。不宜上宜下，更就鳥音取宜順之義，過之道當如飛鳥之遺音。夫聲逆而上則難，順而下則易，故在高則大。山上有雷，所以為過也。過之道，順行則吉。如飛鳥之遺音，宜順也。所以過者，為順乎宜也。能順乎宜，所以大吉。 愚曰：卦名小過而曰亨者，謂凡事為之過，小尚可亨，大則不可。小雖尚可亨，然猶正而後利，不正則亦不利焉。所謂正者，謂時所當過而過焉，過所以就時也，故彖曰與時行也。伊川云矯枉過正，過所以就正，似以矯枉過正為美辭。夫矯枉是好，過正是不好，言枉固當矯，只不可過其正也。下云事有時當過，所以從宜，然豈可過甚？如過恭、過哀、過儉，大過則不可，所以在小過，此却說得好。陽為大，隂為小，卦中二五隂柔而得中，故小事吉。三四陽剛而失中，故不可大事。卦自明夷變明夷，離為飛鳥，初往之四，自下而升，有飛之象。震為聲，聲往於上而止於下，遺音之象也。盖鳥飛而鳴，則鳥身去疾而音在後，便如鳥之過而遺下。其音不宜上者，飛已過也；宜下者，遺之音也。吉只在遺音，不取鳥之過。伊川云如鳥飛迅疾，聲出而身已過，然豈相遠？說得亦好。至聲逆而上則難，順而下則易，看來鳥聲之出，音韻四逹，惟其響之所至，恐無上難下易之分。 象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。 程子曰：雷震於山上，其聲過常，故為小過。天下之事，有時當過而不可過甚，故為小過。君子觀小過之象，事之宜過者則勉之，行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉是也。當過而過，乃其宜也；不當過而過，則過矣。 愚曰：雷聲震驚百里，須是自天上雲間，自然驚遠懼邇。今只在山上發聲，不及於遠，故為小過之義。夫過，非君子之所安也。其可過者，但如行之過恭，喪之過哀，用之過儉可也。事有大於此者，則不可過焉。曰恭，曰哀，曰儉，此便是利於正處。 初六：飛鳥以凶。象曰：飛鳥以凶，不可如何也。 程子曰：初六隂柔在下，小人之象。又上應於四，四復動體，小人躁易，而上有應助，於所當過，必至過甚，况不當過而過乎？其過如飛鳥之迅疾，所以凶也。躁疾如是，所以過之速且遠，救止莫及也。其過之疾，如飛鳥之迅，豈容救止也？凶其宜矣，不可如何，无所用其力也。 朱子曰：初六隂柔，上應九四，又居過時，上而不下者也。飛鳥遺音，不宜上宜下，故其象占如此。郭璞洞林占得此者，或致羽蟲之孽。 愚曰：明夷離為鳥，初之四飛也。以字如春秋傳，凡師能左右之曰以。初艮體在下，止而柔，不當過也。然正應在四為四，所以初遂不當過而過焉。有如鳥之上飛迅疾，雖欲止之不可，如何？且繇詞謂飛鳥遺音，宜下不宜上，大吉。則此爻鳥飛上不下，其凶必矣。聖人於隂之初過，已慮其勢之不可止遏，故戒之。 六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。象曰：不及其君，臣不可過也。 程子曰：陽之在上者，父之象。尊於父者，祖之象。四在三上，故為祖。二與五居相應之地，同有柔中之德，志不從於三四，故過四而遇五，是過其祖也。五隂而尊，祖妣之象，與二同德相應，在他卦則隂陽相求，過之時必過其常，故異也。无所不過，故二從五，亦戒其過不及。求君遇其臣，謂上進而不陵及其君，適當臣道，則无咎也。遇，當也。過臣之分，則其咎可知。過之時，事无不過其常，故於上進則戒及其君。臣不可過，不可過，臣之分也。 朱子曰：六二柔順中正，進則過三、四而遇六五，是過陽而反遇隂也。如此

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