程子曰：序卦蹇者，難也。物不可以終難，故受之以解。物無終難之理，難極則必散。解者，散也，所以次蹇也。為卦震上坎下，震，動也；坎，險也。動於險外，出乎險也，故為患難解散之象。又震為雷，坎為雨，雷雨之作，盖隂陽交感，和暢而發散，故為解。解者，天下患難解散之時也。 解：利西南；无所往，其來復吉；有攸往，夙吉。 程子曰：西南，坤方。坤之體廣大平易，當天下之難方解，人始離艱苦，不可復以煩苛嚴急治之，當濟以寛大簡易，乃其宜也。如是，則人心懷而安之，故利如西南也。湯除桀之虐而以寛治，武王誅紂之暴而反商政，皆從寛易也。无所往，其來復，吉。有攸往，夙吉。无所往，謂天下之難已解散，无所為也。有攸往，謂尚有所當解之事也。夫天下國家，必紀綱法度廢亂，而後禍患生。聖人既解其難，而安平无事矣，是无所往也。則當脩復治道，正紀綱，明法度，進復先代明王之治，是來復也。謂反正理也，天下之吉也。其，發語辭。自古聖王救難定亂，其始未暇遽為也，既安定，則為可久可繼之治。自漢以下，亂既除，則不復有為，姑隨時維持而已，故不能成善治，盖不知來復之義也。有攸往，夙吉，謂尚有當解之事，則早為之，乃吉也。當解而未盡者，不早去，則將復盛。事之復生者，不早為，則將漸大，故夙則吉也。 彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得衆也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆，解之時大矣哉！ 程子曰：坎險震動，險以動也。不險則非難，不動則不能出難，動則出於險外，是免乎險難也，故為解。解難之道，利在廣大平易，以寛易而往濟解，則得衆心之歸也。不云无所往，省文耳。救亂除難，一時之事，未能成治道也。必待難解无所往，然後來復先王之治，乃得中道，謂合宜也。有所為則夙吉也，早則往而有功，緩則惡滋而害深矣。既明處蹇之道，復言天地之解，以見解時之大。天地之氣開散交感而和暢，則成雷雨，雷雨作則萬物皆生發甲拆，天地之功由解而成，故贊解之時大矣哉！王者法天道，行寛宥，施恩惠，養育兆民，至於昆蟲草木，乃順解之時，與天地合德也。 愚曰：此卦蹇之反。九二，蹇之九五也；九四，蹇之九三也。九四在蹇為艮，艮欲其止，不止則犯難；九四在解為震，震欲其動，不動則不能免乎險。艮、坎、震皆坤體，故二卦皆曰利西南。解不言不利東北者，其象乃東北之卦也。坤體順，又為衆，當蹇難之後，人皆厭亂。九四以剛而立乎至順之地，而衆從之，故曰往得衆也。其者，指二也。難方在外，二往濟險，則處乎險中，以身任之而不辭。當是時，以往為中。大難既解，无所事於往也，則五來復二。當是時，以來得中，得中則吉也。然既曰无所往復，吉矣，又曰有攸往，夙吉，何也？盖无所往復，吉，此以解之内卦釋解也。蹇之九五，來為内卦之二，外難解矣。難解則宜靜，靜則復常而得中。武王之歸馬放牛，豈復更有所往乎？有攸往，夙吉，此以解之外卦釋解也。蹇之九三，往為外卦之四，震足動矣。難有則宜動，動而後免乎險。使周公不往而征四國，難豈解而功豈有乎？動而往，則衆心之所歸，故有功。靜而復，則中道之所在，故乃得中。往宜夙，則復亦不宜後也。天地解而雷雨作，此數句不過因震、坎象而發出解之時義。 象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。 程子曰：天地解散而成雷雨，故雷雨作而為解也。與明兩而作離語不同。赦釋之，宥寛之。過失則赦之可也，罪惡而赦之則非義也，故寛之而已。君子觀雷雨作解之象，體其發生則施恩仁，體其解散則行寛釋也。 愚曰：赦宥行於難平之後，宜也。過失則赦之，罪惡而赦之，則非義也，故寛之而已。程子此說甚善，今之肆赦猶然也。雖然，世不獨肆赦，乃并與慶賞而行之。先儒病其太寛而長惡，此立治之確論，而天意主生，聖人法天以用其仁，故至於今不廢也。 初六：无咎。象曰：剛柔之際，義无咎也。 程子曰：六居解初，患難既解之時，以柔居剛，以隂應陽，柔而能剛之義。既無患難，而自處得剛柔之宜。患難既解，安寧無事，唯自處得宜，則為无咎矣。方解之初，宜安靜以休息之。爻之辭寡，所以示意。初、四相應，是剛柔相際接也。剛柔相際，為得其宜。難既解而處之，剛柔得宜，其義无咎也。 愚曰：難之初解，天下之所同幸，言不足以盡意，故止曰无咎，則言簡而意有餘。孔子釋其義，其辭亦約曰剛柔之際。夫解之外卦，屯之内卦也。屯之彖曰剛柔始交而難生，謂震也。今震居外，則外難解矣。初雖係應於四，然聖人曰剛柔之際，則是言初六之柔接九二之剛，不待四應而隂陽已和，患難自解，故一言以蔽之曰无咎，義盡於无咎也。 九二：田獲三狐，得黄矢，貞吉。象曰：九二貞吉，得中道也。 程子曰：九二以陽剛得中之才，上應六五之君，用於時者也。天下小人常衆，剛明之君在上，則明足以照之，威足以懼之，剛足以斷之，故小人不敢用其情，然猶常存警戒，慮其有間而害正也。六五以隂柔居尊位，其明易蔽，其威易犯，其斷不果而易惑，小人一近之，則移其心矣。況難方解而治之初，其變尚易，二既當用，必須能去小人，則可以正君心而行其剛中之道。田者，去害之事。狐者，邪媚之獸。三狐，指卦之三隂時之小人也。獲，謂能變化除去之，如田之獲狐也。獲之則得中直之道，乃貞正而吉也。黄，中色。矢，直物。黄矢，謂中直也。羣邪不去，君心一入，則中直之道无由行矣。桓敬之不去，武三思是也。所謂貞吉者，得其中道也。除去邪惡，使其中直之道得行，乃正而吉也。 愚曰：二為田，自二至五有艮、坎、離象，艮、坎為狐，離為矢，二剛上行，歷三爻而坎毁，田獲三狐也。二動離為

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