周易程朱傳義折衷卷九 元趙采撰 程子曰：序卦有大者，不可以盈，故受之以謙。其有既大，不可至于盈滿，必在謙損，故大有之後，受之以謙也。為卦坤上艮下，地中有山也。地體卑下，山高大之物，而居地之下，謙之象也。以崇高之德，而處卑之下，謙之義也。 謙：亨，君子有終。 程子曰：謙有亨之道也，有其德而不居謂之謙。人以謙巽自處，何往而不亨乎？君子有終。君子志存乎謙巽，逹理故樂天而不競，内充故退讓而不矜，安履乎謙，終身不易，自卑而人益尊之，自晦而德益光顯，此所謂君子有終也。在小人則有欲必競，有德必伐，雖使勉慕于謙，亦不能安行而固守，不能有終也。 朱子曰：謙者有而不居之義，止乎内而順乎外，謙之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下，謙之象也。占者如是，則亨通而有終矣。有終謂先屈而後伸也。 愚曰：易六十四卦皆有凶，惟謙六爻无凶，以能謙故也。謙猶歉也，居有餘之地，懷不足之心。孔子曰：聰明睿知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道是也。謙則无不亨，然唯君子有終，何也？小人有假為謙以濟其欲者，今日謙而明日亢滿有矣。故謙之義專以屬君子，盖要其終言之，曰謙謙，曰勞謙，曰撝謙，曰鳴謙。謙之事固有等級不齊，然皆非小人之為也。 彖曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。 程子曰：濟當為際，此明謙而能亨之義。天之道，以其氣下際，故能化育萬物，其道光明。下際，謂下交也。地之道，以其處卑，所以其氣上行交于天，皆以卑降而亨也。以天行而言，盈者則虧，謙者則益，日月隂陽是也。以地勢而言，盈滿者，傾變而反䧟；卑下者，流注而益增也。鬼神，謂造化之跡。盈滿者，禍害之；謙損者，福祐之。凡過而損，不足而益者，皆是也。人情疾惡於盈滿，而好與於謙巽也。謙者，人之至德，故聖人詳言，所以戒盈而勸謙也。謙為卑巽也，而其道尊大而光顯，自雖卑屈，而其德實高，不可加尚，是不可踰也。君子至誠于謙，恒而不變，有終也，故尊光。 朱子曰：變謂傾壞，流謂聚而歸之。人能謙，則其居尊者其德愈光，其居卑者人亦莫能過，此君子所以有終也。 愚曰：天道下濟而光明，地道卑而上行，此言謙者之亨也。下濟天之謙，卑地之謙；光明天之亨，上行地之亨。天地豈利其亨而行謙哉？道之自然也。天之虧益，日月之進退是也；地之變流，山川之高卑是也；鬼神害禍，人事之得喪是也；人情好惡，物論之取舍是也。一盈而有四損，一謙而有四益，以此知謙之一字，尊而行之，其道固光顯，卑而行之，其道亦不可踰，故曰君子之終也。 象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。 程子曰：地體卑下，山之高大而在地中，外卑下而内蘊高大之象，故為謙也。不云山在地中，而曰地中有山，言卑下之中蘊其崇高也。若曰崇高蘊於卑下之中，則文理不順。諸象皆然，觀文可見。君子觀謙之象，山而在地下，是高者下之，卑者上之，見抑高舉下、損過益不及之義以施於事，則裒取多者，增益寡者，稱物之多寡以均其施與，使得其平也。 愚曰：地中有山，藴高於卑也。聖人發謙之象，而其辭乃曰裒多益寡，稱物平施，此欲人以中行謙也。中者，謙之當體者也。裒多益寡，稱物平施，所以廣中之用於天下。 初六，謙謙君子，用涉大川，吉。象曰：謙謙君子，卑以自牧也。 程子曰：初六以柔順處謙，又居一卦之下，為自處卑下之至，謙而又謙也，故曰謙謙。能如是者，君子也。自處至謙，衆所共與也。雖用涉險難，亦无患害，况居平易乎？何所不吉也。初處謙而以柔居下，得无過于謙乎？曰：柔居下，乃其常也。但見其謙之至，故曰謙謙，未見其失也。謙謙，謙之至也。謂君子以謙卑之道自牧也。自牧，自處也。詩云：自牧歸荑。 愚曰：謙處一卦之下，初又在艮止之下，謙而又謙之象也。如是之君子，何往不濟？非獨可以居平世，用以濟難，亦无不吉矣。囚奴自居，商辛不能害；肉袒牽羊，楚子不能殺。臨難過謙，君子自生全之道，故曰卑以自牧。牧，養也。 六二，鳴謙，貞吉。象曰：鳴謙貞吉，中心淂也。 程子曰：二以柔順居中，是為謙德積于中。謙德充積於中，故發於外，見于聲音顔色，故曰鳴謙。居中得正，有中正之德也，故云貞吉。凡貞吉，有為貞且吉，有為得正則吉者，六二之貞吉，所自有也。二之謙德，由至誠積于中，所以發于聲音，中心所自得也，非勉為之也。 朱子曰：鳴謙在六二。又言貞吉，謙而有聞，得其正者則吉。盖是六二以隂處隂，所以戒他要貞。謙而不貞，近于邪佞。 愚曰：鳴謙獨見于二上雨爻，謙本不求人知，不當鳴，而二乃鳴謙者，鳴其謙之得正也。盖六二以隂居隂，謙易至于佞，二不鳴焉，則人必以二為邪佞之謙，二之中心不得白矣。二之鳴謙，非鳴謙也，鳴其貞也，鳴其守貞而不佞也。二既鳴，則二守貞之中心得以白矣。 九三：勞謙，君子有終，吉。象曰：勞謙君子，萬民服也。 程子曰：三以陽剛之德而居下體，為衆隂所宗，履得其正，為下之上，是上為君所任，下為衆所從，有功勞而持謙德者也，故曰勞謙。古之人有當之者，周公是也。身當天下之大任，上奉幼弱之主，謙恭自牧，夔夔如畏，然可謂有勞而謙矣。既能勞謙，又須君子行之，有終則吉。夫樂高喜勝，人之常情，平時能謙，固已鮮矣，况有功勞可尊乎？雖使知謙之善，勉而為之，若矜負之心不忘，則不能常久，欲其有終，不可得也。唯君子安履謙順，乃其常行，故久而不變，乃所謂有終，有終則吉也。九三以剛居正，能終者也。此爻之德最盛，故

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅