周易程朱傳義折衷卷十六 元趙采撰 程子曰：序卦物不可以終過，故受之以坎。坎者陷也，過極則必陷，坎所以次大過也。習謂重習，他卦雖重，不加其名，獨坎加習者，見其重險，險中復有險，其義大也。卦中一陽，上下二隂，陽實隂虚，上下无據，一陽陷于二隂之中，故為坎陷之義。陽居隂中則為陷，隂居陽中則為麗。凡陽在上，止之象；在中，陷之象；在下，動之象。隂在上，說之象；在中，麗之象；在下，巽之象。䧟則為險。習，重也，如學習、温習，皆重復之義也。坎，陷也，卦之所言，處險難之道。坎，水也，一始于中，有生之最先者也，故為水陷之體也。 或問：《程傳》云：一始于中，有生之最先者也，故為水。夫陽氣之生，必始于下，復卦之象是也。今曰始于中，其義未詳。 朱子曰：氣自下而上為是。程說别是一義，各有所主，不相妨，然應不可相雜。 習坎：有孚，維心亨；行有尚。 程子曰：陽實在中，為中有孚信。維心亨，維其心誠一，故能亨通。至誠可以通金石，蹈水火，何險難之不可亨？行有尚，謂以誠一而行，則能出險，有可嘉尚。 朱子曰：習，重習也。坎，險陷也。其象為水，陽陷隂中，外虚而中實也。此卦上下皆坎，是為重險中實，為有孚心亨之象。以是而行，必有功矣，故其占如此。 愚曰：八純卦皆兩象，聖人獨加習于坎者，甚其險也。甚之者，使天下防其入而圖其出也。其繇曰有孚，維心亨，行有尚者何？天地間不可磨滅者，只是這一畫陽。蓋物生先與立，物壞不與亡者也。這一畫陽，在理為孚，在人為心亨。孚而心亨，外面雖千重險阻，終是透徹出去。然抱此信心，坐待險衰，亦无是理。不如見可而進，自求出豁，是之謂行有尚。蓋孚心是立本處，行是致用處。 彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也。王公設險以守其國，險之時用大矣哉！ 程子曰：習坎者，謂重險也，兩險相重也。初六云坎窞，是坎中之坎，重險也。水流而不盈，陽動于險中而未出于險，乃水性之流行而未盈于坎，既盈則出乎坎矣。行險而不失其信，陽剛中實，居險之中，行險而不失其信者也。坎中實，水就下，皆為信義，有孚也。維其心可以亨通者，乃以其剛中也。中實為有孚之象，至誠之道，何所不通？以剛中之道而行，則可以濟險難而亨通也。以其剛中之才而往，則有功，故可嘉尚。若止不行，則常在險中矣。坎以能行為功，高不可升，天之險也。山川丘陵，地之險也。王公君人者，觀坎之象，知險之不可陵也，故設為城郭溝池之險，以守其國，保其民人。是有用險之時，其用甚大，故贊其大矣哉！山河城池，設險之大端也。若夫尊卑之辨，貴賤之分，明等威，異物采，凡所以杜絶陵僭，限隔上下者，皆體險之用也。 愚曰：習坎，重險也。聖人訓習為重，訓坎為險耳。王輔嗣以習為便習，又曰習乎重險。險如何便習？習字只是重義。象言習教事，亦只是重疊教民。水流不盈，盈，滿也。水滿坎便流，一坎滿流下去，一坎又滿又流下去，流則不盈矣。行險而不失信，聖人于水土皆言信。土之信以其生，水之信以其行。夫水必就下流，濕萬折而必東，故天下之至信莫如水。維心亨，乃以剛中，此以二五言卦德也。二五有心之象，亨只是陽剛得中，有些隂柔便不亨。人當險難，不可不亨其心也。心亨而行，則能出險。心纔不亨，便陷于險而不能出。行有尚，行有功也。聖人破口說有功，則出險特餘事耳。坎在上，天險也。震足止于下，故云不可升。坎在下，地險也。卦互艮為山，坎為川，半山為丘陵，五為王，三四為公侯，坤為國，上下皆坎，設險守國也。設險不惟城郭溝池甲兵之利，紀綱法度，人所不可踰者，皆是所以法天地。此推明爻畫，以盡習坎之義也。難生者險之時，用險以濟難者險之用。不知時，不得用，不以心亨而行之，小則亡身，大則亡國，故聖人曰險之時用大矣哉。 象曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。 程子曰：坎為水，水流仍洊而至。兩坎相習，水流仍洊之象也。水自㳙滴至于尋丈，至于江海，洊習而不驟者也。其因勢就下，信而有常，故君子觀坎水之象，取其有常，則常久其德行。人之德行不常，則偽也，故當如水之有常。取其洊習相受，則以習熟其教令之事。夫發政行教，必使民熟于聞聽，然後能從，故三令五申之。若驟告未喻，遽責其從，雖嚴刑以驅之，不能也，故當如水之洊習。 初六：習坎，入于坎窞，凶。象曰：習坎入坎，失道凶也。 程子曰：初以隂柔居坎險之下，柔弱无援，而處不得當，非能出乎險也，唯益陷于深險耳。窞，坎中之陷處。已在習坎中，更入坎窞，其凶可知。由習坎更入坎窞，失道也，是以凶。能出于險，乃不失道也。 愚曰：初六本臨之六五，自外歷重坎而入于初，故曰習坎。窞，坎底也，道心亨也。初六隂柔不中心，不能亨，失道也。既遇重險，又入于窞，其凶可知。 九二：坎有險，求小得。象曰：求小得，未出中也。 程子曰：二當坎險之時，陷上下二隂之中，乃至險之地，是有險也。然其剛中之才，雖未能出乎險中，亦可小自濟，不至如初益陷入于深險，是所求小得也。君子處險難而能自保者，剛中而已。剛則才足自衛，中則動不失宜，方為二隂所陷，在至險之地。以剛中之才，不至陷于深險，是所求小得，然未能出坎中之險也。 愚曰：二剛中可謂心亨矣，而止于小得，何也？蓋居重險下卦之中，而陷于二隂，雖以剛中居之，猶未可以有為其間，故求小得，如護紀綱、小小節目之類，直未大而已矣。夫以不可必得之勢，而猶有小得焉，以見中之不可須臾離也。設更出中，雖小得亦不可僥倖矣。 六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。象曰：

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