周易程朱傳義折衷卷十 元趙采撰 程子曰：序卦豫必有随，故受之以随。夫說豫之道，物所随也，随所以次豫也。為卦兑上震下，兑為說，震為動，說而動，動而說，皆随之義。女随人者也，以少女從長男，随之義也。又震為雷，兑為澤，雷震于澤中，澤随而動，随之象也。又以卦變言之，乾之上來居坤之下，坤之初往居乾之上，陽來下于隂也。以陽下隂，隂必說随，為随之義。凡成卦既取二體之義，又有取爻義者，復有更取卦變之義者。如随之取義，尤為詳備。 朱子曰：随，《程傳》說說而動，動而說。此說不是，不當說說而動。凡卦都從内說出去，盖是卦自内生，動而說却是。若說說而動，却是自家說他後他動，不成随了。我動彼說，此之謂随。 愚按：伊川說而動是歸妹，似不當引以訓随。又言女随人者也，以少女從長男，随之義也。随卦是長男随少女，不是女從男。兑說在外，震動在内，所以夫子言動而說随，則震動而兑方說。是動者為主，而說者為客也。 随：元亨利貞，无咎。 程子曰：随之道，可以致大亨也。君子之道，為衆所随，與已随於人，及臨事擇所随，皆随也。随得其道，則可以致大亨也。凡人君之從善，臣下之奉命，學者之徙義，臨事而從長，皆随也。随之道，利在于貞正。随得其正，然後能大亨而无咎。失其正，則有咎矣，豈能亨乎？ 朱子曰：随，從也。以卦變言之，本自困卦九來居初，又自噬嗑九來居五，而自未濟來者，兼此二變，皆剛來随柔之義。以二體言之，為此動而彼說，亦随之義，故為随。已能随物，物來随已，彼此相從，其通易矣，故其占為元亨。然必利于正，乃得无咎。若所随不正，則雖大亨，而不免于有咎矣。春秋傳穆姜曰：有是四德，随而无咎，我皆无之，豈随也哉？今按：四德雖非 《本義》：然其下云云，深得占法之意。 愚按：伊川言君子為衆所随，與已随于人，臨事擇所随，人君從善，臣下奉命，學者徙義，臨事從長，皆随之義發明盡矣。但言随得其正，然後大亨而无咎，却似與本文倒了。盖随有大亨之理，利在于正，所亨在正，始得无咎。易中随與比相類，故聖人于比曰：吉，原筮，元永貞，无咎。於随曰：元亨，利貞，无咎。夫吉與亨大于无咎，舉其大則畧其細，易之通例。今二卦之辭，既言吉，言大亨，又以无咎終，豈非比、随不正，雖吉尤不免咎，必元永貞，利貞，然後至无咎而盡善焉。 彖曰：随，剛來而下柔，動而說，随。大亨貞无咎，而天下随時。随時之義大矣哉！ 程子曰：卦所以為隨，以剛來而下柔，動而說也。謂乾之上九來居坤之下，坤之初六往居乾之上，以陽剛來下於隂柔，是以上下下，以貴下賤。能如是，物之所說随也。又下動而上說，動而可說也，所以随也。如是則可大亨而得正。能大亨而得正，則為无咎。不能亨，不得正，則非可随之道，豈能使天下随之乎？天下所随者時也，故云天下随時。君子之道，随時而動，從宜適變，不可為典要。非造道之深，知機能權者，不能與于此也。故贊之曰：随時之義大矣哉！凡贊之者，欲人知其義之大也，玩而識之也。此贊随時之義大，與豫等諸卦不同。諸卦時與義是兩事。 愚曰：剛來而下柔，謂否變為随也。成卦在初九，初九之剛來自上九，降而居此，陽往下于隂也。伊川言乾之上來居坤之下，坤之初往居乾之上，陽來下于隂，如此則又是男随女，不是女從男矣。文公謂剛來而下柔，乃是困卦九二來居初，噬嗑上九來居五，未濟兼此二變，這一卦是三卦變來，皆是陽來下柔。夫子彖辭包盡一卦之義，不容更過為之詞也。彼春秋穆姜時以随元亨利貞為四德，夫子作彖辭，然後明元亨利貞者大亨貞，非若乾之四德也，天下之随其正也。抑又有時焉，堯舜之揖遜不可從湯武之征伐，湯武之征伐不可從桓文之詛盟，然使桓文以仁義從湯武，湯武以韶夏從堯舜，何動而不說之有？此又随時之義有不可勝述者，故曰大矣哉。 象曰：澤中有雷，随；君子以嚮晦入宴息。 程子曰：雷震于澤中，澤随震而動，為随之象。君子觀象以随時而動，随時之宜，萬物皆然，取其最明且近者言之。君子以嚮晦入宴息，君子晝則自彊不息，及嚮昏晦則入居於内，宴息以安其身，起居随時，適其宜也。禮，君子晝不居内，夜不居外，随時之道也。 愚按：伊川言君子晝則自強不息，及嚮晦則入居于内，又引晝不居内，夜不居外為随，不知象只言向晦入宴息，不言晝底事。盖雷動于澤，是長男随少女，以剛随柔，以陽随隂，所以只言向晦之時休息其身則可，若非向晦之時而入宴息，非随之道矣。古之聖人宵衣旰食，親士大夫以圖天下之政，而近宦官女子之時。少宰予晝寢，夫子以朽木糞墻責之，俱是嚮晦入宴息之義。剛豈宜常下于柔？陽豈宜常随于隂？長男豈宜于随少女？學者豈容不朝夕孜孜問學，而不以逸肆為戒哉？ 初九：官有渝，貞吉。出門交有功。象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。 程子曰：九居随時而震體，且動之主，有所随者也。官，主守也。既有所随，是其所主守有變易也。故曰：官有渝，貞吉。所随得正，則吉也。有渝而不得正，乃過動也。出門交有功，人心所從，多所親愛者也。常人之情，愛之則見其是，惡之則見其非。故妻孥之言，雖失而多從；所憎之言，雖善而為惡也。苟以親愛而随之，則是私情所與，豈合正理？故出門而交，則有功也。出門，謂非私暱。交不以私，故其随當而有功。既有随而變，必所從得正，則吉也。所從不正，則有悔吝。出門而交，非牽于私，其交必正矣。正則无失而有功。 朱子曰：卦以物随為義，爻以随物為義。初九以陽居下，為震之主，卦之所以為随者也。既有所随，則有所偏主，而變其常矣。唯得其正則吉，又當出門以交，不私其随，則有功也。故其象占如此，亦因以

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