程子曰：序卦飲食必有訟，故受之以訟。人之所需者，飲食既有所需，争訟所由起也，訟所以次需也。為卦乾上坎下，以二象言之，天陽上行，水性就下，其行相違，所以成訟也。以二體言之，上剛下險，剛險相接，能无訟乎？又人内險阻而外剛彊，所以訟也。 愚曰：訟不專主於飲食，飲食本是末事，只為是斯人口腹所需，而大欲存焉，故争辯常由此作。以飲食日有訟，則其他争城、争地、争位、争禄財、争名而成訟者，從可知矣。 訟：有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。 程子曰：訟之道，必有其孚實。中无其實，乃是誣妄，凶之道也。卦之中實，為有孚之象。訟者，與人争辯，而待決於人。雖有孚，亦須窒塞未通，不窒則已明无訟矣。事既未辯，吉凶未可必也，故有畏惕。中吉，得中則吉也。終凶，終極其事則凶也。訟者，求辯其曲直也，故利見於大人。大人則能以其剛明中正，決所訟也。訟非和平之事，當擇安地而處，不可䧟於危險，故不利涉大川也。 朱子曰：九二中實，上无應與，又為加憂。且於卦變自遯而來，為剛來居二，而當下卦之中，有有孚而見窒，能懼而得中之象。上九過剛，居訟之極，有終極其訟之象。九五剛健中正，以居尊位，有大人之象。以剛乘險，以實履陷，有不利涉大川之象。故戒占者必有争辯之事，而随其所處為吉凶也。 愚曰：卦變初與四為中孚，又二五剛實居中，主信，故曰有孚。遯卦九三下而為訟，故云窒。下，塞也。以九三下墜，塞而為坎也。坎為加憂，故云惕。中，二五也。終，上也。利見大人，九五也。不利涉大川，川，坎也。涉之者，乾也。乾在下，涉而欲出，故利。乾在上，退而入，故不利。此需、訟之反也。厥初生民，必假物以為用。夫假物者必争，争而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉，此訟所以继需也。易料其必訟，故欲挽之於无訟，故明指其吉凶利害，使人自決。若曰：汝欲訟歟？取吉之道四，有孚而不妄訟，窒慾而不興訟，惕懼而不好訟，得中而不過訟，是也。其終極不反，必歸於凶。取利之道一，有孚實而見大人，斷聽曲直，是也。若恃其孚實，冒險健訟，則不利矣。 彖曰訟，上剛下險，險而健，訟。 程子曰：訟之為卦，上剛下險，險而又健也。又為險健相接，内險外健，皆所以為訟也。若健而不險，不生訟也；險而不健，不能訟也；險而又健，是以訟也。 朱子曰：以卦德釋卦名義。 訟，有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。 程子曰：訟之道固如是。又據卦才而言，九二以剛自外來而成訟，則二乃訟之主也。以剛處中，中實之象，故為有孚。處訟之時，雖有孚信，亦必艱阻窒塞而有惕懼，不窒則不成訟矣。又居險䧟之中，亦為窒塞惕懼之義。二以陽剛自外來而得中，為以剛來訟而不過之義，是以吉也。卦有更取成卦之由為義者，此是也。卦義不取成卦之由，則更不言所變之爻也。據卦辭，二乃善也，而爻中不見其善。蓋卦辭取其有孚得中而言，乃善也。爻則以自下訟上為義，所取不同也。 愚曰：剛來而得中，伊川云剛自外來，殊不知剛來與剛自外來不同。剛自外來而為主於内，是訟卦變為无妄。此言剛來而得中，是遯卦變為訟。遯之九三來為訟之二，遯之二為訟之三。文公嘗言伊川不更變卦，所以到這處便說不通。如柔進而上行，柔來而文剛，分剛上而文柔，須用作圖子看方活。 終凶，訟不可成也。 程子曰：訟非善事，不得已也，安可終極其事？極意於其事則凶矣，故曰不可成也。成謂窮極其事也。 愚曰：此罪上九也。夬訟，涼德也。訟而獲服，已不足敬；訟而不勝，且入刑辟。勝則凶於天，不勝凶於人，可畏哉！ 利見大人，尚中正也。 程子曰：訟者，求辯其是非也。辯之當，乃中正也。故利見大人，以所尚者中正也。聽者非其人，則或不得其中正也。中正大人，九五是也。 愚曰：幸九五也。夫興訟在我，聽訟在人，遇得中正，則理直者伸矣。 不利涉大川，入於淵也。 程子曰：與人訟者，必處其身於安平之地。若蹈危險，則陷其身矣，乃入於深淵也。卦中有中正險陷之象。 愚曰：以下坎設戒也。夫見可而進，訟之中策，冒而為之，鮮不及禍。曰入於淵者，自取之也。 象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。 程子曰：天上水下，相違而行，二體違戾，訟之由也。若上下相順，訟何由興？君子觀象，知人情有争訟之道，故凡所作事，必謀其始。絶訟端於事之始，則訟无由生矣。謀始之義廣矣，若慎交結、明契劵之類是也。 朱子曰：天上水下，其行相違，作事謀始，訟端絶矣。 愚曰：天一生水，方天與水為一，則氣之未判者也。而訟之象，何以見一氣判矣？天運而西，水流而東，天水違行，事有逆順，情有好惡，於是而後有訟。君子知凡訟之所由起，存乎始之不順也，故事必謀之於始。謀始者，非擬議以興訟，隄防以絶訟也。是故君子居則擇隣，與則擇交，口則擇言，身則擇行，皆謀始也。 初六：不永所事，小有言，終吉。象曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。 程子曰：六以柔弱居下，不能終極其訟者也。故於訟之初，因六之才，為之戒曰：若不長永其事，則雖小有言，終得吉也。蓋訟非可長之事，以隂柔之才，而訟於下，難以吉矣。以上有應援，而能不永其事，故雖小有言，終得吉也。有言，災之小者也。不永其事，而不至於凶，乃訟之吉也。 朱子曰：隂柔居下，不能終訟，故其象占如此。 愚曰：兩争而彊者，勝勢也；兩争而弱者，勝道也。蓋彊者知勝人，弱者知自勝。勝人者未必能勝人，自勝者真能勝人矣。初六其自勝者乎？四以彊凌初，初雖不能忍其忿忿之心以興訟，而能急起其自反之心以不永所事；雖不能遏其不平之鳴以有言，而能因其柔弱之資。但小小言辯而不大有言，所以始雖訟而終

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