既济（水火既济）【坎宫三世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：少阴】 【周易下经】第63卦-既济䷾水火既济（离下坎上）－（元）胡震撰《周易衍義•卷十四》 【原文】既濟，亨小，利貞。初吉終亂。 【原文】彖曰：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也，終止則亂，其道窮也。 既濟者，事之既成，治之既平，水火相交，相與為用，而生養之功成，故曰既治。道之既濟，則亨通矣。當此之時，卑不偪尊，賤不踰貴，下不陵上，貴賤履位，愚智異處，賢不肖襲情，位當而不亂。小謂隂，大謂陽，初九、九三、九五，陽居陽位，君子自得其所處也。六二、**、上六，隂居隂位，陽得位而隂小，亦得其位，小者亦利於正，是小人各安其分，而无失正之嫌，此既濟之所以亨也。初吉終亂，天下之治，易長亦易消也，易隆亦易替也。今綱常一正，六紀一定，誠吉也，然三綱六紀，安知其終不亂乎？今朝廷清明，邦家寧謐，誠吉矣，然朝廷邦家，安知其終不亂乎？今教化流行，政令昭明，誠吉矣，然教化安知其不湮晦，政令安知其不舛逆乎？此徹桑土於未隂雨也，而鴟鴞作；懲桃蟲於拚飛也，而小毖作。聖人夫豈過為之慮哉？誠懼夫警備不忘，尚有不虞，一懷晏安，禍亂至矣。 楊氏曰：出多難，入无難，是為既濟之世。當是之時，小者亦亨，况大者乎？蓋无一人不亨，无一事不亨，无一物不亨。如濟川焉，舍川而陸，舍舟而轂，危者安，險者濟，何憂之有？然人皆儆於洪流，莫或儆於夷塗；人皆懼於覆舟，莫或懼於覆車，是以初吉而終亂也。秦滅六國而秦自滅，晉平燕、秦而晉自亂，隋取亡陳而隋自亡，唯聖人能内外無患。自非聖人，外寜必有内憂，此鄢陵之勝，范文子憂晉之必禍也。蓋人之常情，多難則戒，戒則憂，憂則吉；无難則驕，驕則怠，怠則亂。聖人見其始吉而探其亂，唯能守之以貞固而不移，持之以憂勤而不息，則可以免於亂而不窮矣。 彖曰：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。以卦體言，六位之皆得其正也。初吉，柔得中也。指六二言，既濟之功也。終止則亂，其道窮也。唯聖人為能通其變於未窮，不使至於極也。人之常情，處无事則止心生，止則必有所怠而不復進，止則亂矣。不止，亂安從生？此聖人要既濟之極以垂戒也，故堯、舜有終而无亂。此卦其變為未濟卦，其象水火相交，既濟之象，其占則亨也。 【原文】象曰：水在火上，既濟，君子以思患而豫防之。 水性下而居上，火性上而居下，交則相濟，是為既濟。既濟雖非有患之時，而患必生於既濟之終，故君子思患而豫為之防也。成湯之危懼，成王之小毖，皆思患預防之謂也。故卦言終亂，象言預防，爻有濡首之厲，其義一也。 【原文】初九：曳其輪，濡其尾，无咎。 【原文】象曰：曳其輪，義无咎也。 輪在下，尾在後，輪所以行，曳之使不進也。獸涉水必揭其尾，濡其尾則不能濟。初以陽在下，上應於四，又居離體，火性上行，其進之志鋭也。然時既濟矣，宜静以處之，不涉不行，乃得无咎。若更進不已，則紛更多事，反及於悔吝，此漢家天下制度。既濟之後，曹參一遵蕭何之法制，而无所變更，得曳輪濡尾之義也。 象曰：義无咎也。既濟之初，而能止其進，則不至於招悔，義无咎也。 【原文】六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。 【原文】象曰：七日得，以中道也。 離為婦，六二以隂居中，婦象也。茀，婦人出門以蔽車者也。六二有文明中正之德，上有九五陽剛中正之君，以賢臣當盛時，遇聖君行吾道，以持盈守成，特易然也。時已既濟，无復進而有為，况九三居前，隔於其間，二不為五用，如婦喪其茀，則不可行。然中正之道不可廢也，自守不失，則七日當復得。自五至二，七日也，過七日則五自與二相應，而得行其中道。 象曰：以中道也。中正之道有時而屈者，必有時而伸也。所貴乎君子者，患吾不能自守，道之不行，非所患也；患吾捨内逐外，道之終廢，非所患也。管、蔡之譖周公，周公不辯而王自悟；燕王上書之譖霍光，霍光不言而帝自察，得勿逐、七日得之義也。 【原文】九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 【原文】象曰：三年克之，憊也。 未濟而求濟者寧，既濟而求過於濟者傾。九三當既濟之後，挾重剛之資，居離體之極，有求過濟，此小人之好大喜功而不可用者也。故聖人因三之才而為之戒曰：古者高宗之聖主，伐一鬼方之小醜，歷時滋久，至於三年而僅克之，則其功效不足名於後世。想在我者，老師費財，勞民動衆，亦已甚矣，况用小人乎？以賢君伐遠夷，宜易而難，宜遠而近，宜福而禍，而况其餘者乎？武帝承文、景之後而伐匈奴，太宗當貞觀之隆而伐高麗，皆此類也。善處既濟者，其惟光武却臧宫、馬武之請乎？ 象曰：憊也。以中國之賢君，輕用軍師，伐遠方之小夷，猶久而後勝，既勝而中國之民亦憊且困矣。 【原文】**：繻有衣袽，終日戒。 【原文】象曰：終日戒，有所疑也。 既濟之時，戒懼不可忘也。世有操舟於溟渤之間，狂瀾澎漲，瞬息千里，不見有傾覆之禍。少焉風止水澄，移舟小渚，舟漏於下，忽然淪没，舟葬魚腹，无所措手。水之於舟，豈仁於法濤而不仁於小渚耶？蓋戒險則全，玩險則覆，理固然也。**離下體而居上體，既濟過中，濟道將革之時，居於坎體，險如此其可畏也。切近君位，在多懼之地，任如此其重也。正猶水在舟中，當以衣袽防其濡漏也。是必朝思夕惟，凛然如禍之將至，終日乾乾，惕然憂治之難保，乃保既濟之道也。繻，帛之美裳也。袽，衣之敝者。 文公曰：**以柔居柔，能慮患預防者，是必膽小底人便能慮事，柔善底人心不麄，慮事

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