小过（雷山小过）【兑宫游魂卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第62卦-小过䷽雷山小过（艮下震上）－（元）胡震撰《周易衍義•卷十四》 【原文】小過，亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下。大吉。 【原文】彖曰：小過，小者過而亨也，過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也；剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。 小過而有大吉，以其當於理而稱其事也。小者之過，有可致亨之理，而所以致亨者，莫利於貞正之道，此乃當於理也。用之小事則可，用之大事則不可，如飛鳥之遺音，不宜逆而上，唯宜順而下，此乃稱其事也。既當於理，又稱其事，大吉宜也。夫天下之不中不正者，皆過之者之罪也。堯舜之什一，過之毫釐則為貊。大禹之行仁，過之毫釐則為翟。顔子之義，過之毫釐則為朱。小過則小失其正，大過則大失其正。而易之為卦，於大過則以正而正大事，小過則以正而正小事，獨何歟？蓋易之所謂過，非過於理也，以其事為之過乎當也，以其行義之過乎流俗也。其過也，祇所以為中正也。立非常之大事，著非常之大變，此之謂大過之事。大事之過常，故事之於大事，則以正而吉。或道之不敢有成，或分之不敢有加，或時之不敢大作，此小事之過也。而施於小事，亦當以正而吉。小過之為小過者，何也？陽為大，隂為小，四隂二陽，隂過於陽，小者過也。小過二五以隂而得位得中，三四以剛而失位不中，小者過也。小者之過所以亨者，過所以就中就正也。然二五柔得中位，以柔主事，可小也。剛居三四，失位不中，非剛用事，所以不可大事也。其事則小，其吉則大，以其過而利正也。夫事當大過而過之小，不得為正；事小過而過之大，亦不得為正。 子曰：先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。兹亦小過其質，以救一時之趨於文耳。如至於大過，則其究必有廢禮樂者。 又曰：禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。兹亦小過於儉戚，以矯一世之入於奢易耳。如至於大過，則其究必有不中度者。然則立天下之大事，時之宜大過也；行天下之小事，亦時之宜小過也。時之義大矣哉！ 彖曰：小過，小者過而亨也。以卦體釋卦之名義與其辭，謂小事之過而後亨，事之當小過而後亨也。汲黯擅發河内粟以救飢民，此亦小過而亨也。過以利貞，與時行也，不失時宜之謂正。君子制事以天下之正理，所以小過者，時而已。譬之寒或過於隂，暑或過於陽，冬裘夏葛，無非正也。與時偕行，則雖過而不失其正也。柔得中，是以小事吉也，此以二五言；剛失位而不中，是以不可大事也，此以三四言也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。以卦體言，内實外虚，中二爻象身，上下四爻象翼，飛鳥之象也。伊川曰：有飛鳥之象焉，事有時而當過，所以從宜，然豈可甚過也？如過恭過儉過哀，大過則不可，所以在小過也。所過當如飛鳥之遺音，鳥飛疾迅，聲出而身已過，然豈能相遠哉？事之當過者亦如是，身不能甚遠於聲，事不可遠過其當，在得其宜耳。不宜上宜下，能順乎宜，所以大吉。 楊氏曰：孔子、孟子何嘗不欲復東周，陳堯舜，東周終不可復，堯舜終不可陳者，所居非其位也，所宜非其時也。 誠齋曰：小過之卦，君臣俱弱，一也。上動而下止，上作而不應，二也。隂盛而陽微，小人長而君子消，三也。故可小事而不可大事也。鳥有山可棲，若下舍其艮山，而欲上窮乎震之太空，至於无所歸，而遺音哀鳴，則何及矣？其魯昭公之伐季氏，東晉之伐燕秦，石晉之挑契丹是已。聖人因其飛之象，戒其飛之過，此卦其變為中孚卦，其象雷震於山上，其聲過常之象，其占亨而利貞也。 【原文】象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。 雷震於山上，其聲過常，故為小過。君子觀象事之宜過者，則勉之。行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉也。是三德者，君子唯能行之。若小人，則為過傲，為過易，為過奢也。 【原文】初六：飛鳥以凶。 【原文】象曰：飛鳥以凶，不可如何也。 天下之事有當小過者，順則為是，逆則為非；順則為福，逆則為禍；順則為正，逆則為邪。初六以隂柔處過之初，宜下而不宜上，宜小而不宜大，宜卑而不宜高。今乃上應九四，是居下而好上人，逆也；居小而好自大，逆也；居卑而好自高，逆也。小人輕狂遽疾，躁動而從上，失在下之宜，如飛鳥犯不宜上宜下之戒，所以凶也。 象曰：不可如何也，謂不宜然而然，蓋非之也。 楊氏曰：初六隂柔，小人常有進躐高位，必疾顛，如高飛之必速墜也。小過諸爻皆患於過，不患於不及。初六小人一過之，則進居於二而為大臣矣，豈不凶于身而凶于國？陽城欲壞白麻而德宗不相裴延齡，李甘欲裂詔書而文宗不相鄭注，此得聖人戒初六之旨歟？ 【原文】六二：過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。 【原文】象曰：不及其君，臣不可過也。 陽在上者，父之象，九三是也。尊於父者，祖之象，九四是也。近於祖而隂者，祖妣之象，六五是也。六二柔順中正，進則過三，四而遇六五，是過陽而反遇隂，過祖而遇妣也。六二上進而不陵及於君，適當其臣之分，則无咎。夫小過之義莫大於中正，而二則得中正之全者也。人臣之過也，必有高亢而不及乎柔道者，必有陵僭而不合乎臣道者。六二不應三，不應四，過四之陽而合五之隂，是過其祖而遇其妣，遇其妣則見其无強梁猛隘之失，无陵節犯分之過，合乎徽柔懿恭之德矣。二與五雖以同德相應，不以同德相躐，其從五也，不敢陵及君上而適當

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