豫卦（雷地豫卦）【震宫一世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：太阴】 【周易上经】第16卦-豫卦䷏雷地豫卦（坤下震上）－（元）胡震撰《周易衍義•卷四》 【原文】豫，利建侯，行師。 【原文】彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉。 豫，樂也。豫者，安和說樂之義。以卦體言，九四以一陽在上，羣隂以柔而應之，剛得衆應，上下順從，此卦之所以為豫。以卦德言，上體為震之動，下體為坤之順，以順而動，此卦之所以為豫。以卦象言，震為雷，坤為地，雷出地上，陽氣發動，隂陽通暢，形和氣和，此卦象之所以為豫。以序卦言，有大而能謙，必豫不居其盛，大而自處于謙，必有和說之義，此卦序之所以為豫。玩豫之一辭，則見一心和順之積焉，見羣心和順之應焉，見至理之不咈焉，見逆德之不萌焉。大順之理，周流萬事，何事之不利？建侯以褒表功德，于以順人心之所同好；行師以遏亂略，于以順人心之所同惡。所謂以順而建侯者，則伯父、叔父聯輝瑶籍，親同姓也；伯舅、叔舅襲爵庶邦，厚勲賢也；錫之土田，畀之人民，重職業也。凡而侯國之協心，何莫非和順之流暢？所謂以順而行師者，則恭行天罰，肅將天威，相上帝也；東征西怨，南征北怨，應民望也；奉辭伐罪，不殺无辜，正名義也。凡而師旅之成功，何莫非和順之宣布？自豫之義不明于天下，故建侯行師之不得其宜者，相循環也。威王命晉大夫為諸侯，而不知其有分晋之逆；安王命齊田和為諸侯，而不知其有并齊之醜。噫！胡不觀豫之所以利建侯者耶？無駭之帥師入極，无王命而陵弱也；翬之帥師伐鄭，黨州吁而益亂也。吁！胡不觀豫之所以利行師者耶？ 彖曰：豫，剛應而志行。順以動，豫。此所以釋卦名也。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？此舉重以明輕也。天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，故刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！此發揮卦德而極言之，以贊其大也。豫兼衆美，不可以一字訓，故兼和說逸樂，豫備為名。周封同姓五十而不以為私，湯東西南北之征而天下不以為毒，順故也。上動而下順，乃建侯行師之利。 又曰：順以動，豫。順理而動，乃致豫之道。豫順以動，已豫矣，而順以動，乃處豫之道。 楊氏曰：順言理，豫言心。觀人心則見天理，循其所當然，斯得天下之大悦，故曰順以動，豫。理先心而得也，合其同然，斯行天下之大順，故曰豫順以動，理後心而行也。其卦變為小畜卦，其象震為長子，有君道；坤為土，為衆。建侯行師之象，其占利以立君用師也。 【原文】象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 雷出地奮，豫，此和聲之發也。而樂之作也，又以尊崇德而養其和。黄帝作咸池，取皆潤也。顓帝作六莖，及根莖也。帝嚳作五英，茂英華也。堯作大章，舜作韶樂，章著而韶繼也。禹作大夏，湯作大濩，假大而救護也。武王作大武，周公作大勺，立武而勺祖也。歷代之樂，所以崇德，故郊焉而天神格，廟焉而人鬼享，此皆和豫之感格爾。考之周禮春官司樂，兼總歷代之樂，以致鬼神。奏黄鐘，歌大呂，舞雲門，以祀天神。奏無射，歌夾鐘，舞大武，以享先祖。此則其禮之大略也。殷薦上帝，以配祖考之義，可槩見矣。 楊氏曰：順以動者天理，出而奮者天聲。師其理以建侯行師，師其聲以作樂崇德。聖人何為哉？天而已矣。制禮於履，作樂于豫，禮樂其治教之首歟！ 【原文】初六：鳴豫，凶。 【原文】象曰：初六鳴豫，志窮凶也。 倚勢而肆其逸樂，非所以善其身也。豫之為義，以和豫言則為豫之正，以逸豫言則為豫之失。初六以隂柔居下，而與九四為應，九四在上得勢，為豫之主，而初以不中不正附之。隂柔小人，上倚強援，志得氣盈，不勝其豫，而至于自鳴。驕肆如此，致凶之道也。初六之鳴豫，想其趨炎附勢，自以為快，而不以為愧；事權媚要，自以為榮，而不以為辱；躡足於貴近之門，不自知其足之高；肆志于勢利之場，不自知其志之揚。說豫而至于自鳴，内而失已，无以正行；外而附物，反以取辱。天禍其淫，人惡其盈，何往而不凶哉？昔宗晉卿倚二張而以二張敗，蕭至忠附太平而以太平誅，則一時之鳴豫，乃終身不豫之本也。象曰：志窮，凶也。謂其志意窮極，必取凶也。吁！使初六知席寵惟舊、怙侈滅義之戒，則必不至此，盍亦反求諸已而已。 楊氏曰：樂極者哀隨之，福甚者禍隨之。說豫而至於太甚，則凶矣。 【原文】六二：介于石，不終日，貞吉。 【原文】象曰：不終日，貞吉，以中正也。 有固守之節，則有力行之善。豫之六二，當上下悦豫之際，而有中正特立之操，又无應與，介然如石而不可渝，所守如此，其去豫之速，見幾而作，不俟終日，疾趨中正，何往不吉？此六二用心剛而見善明也。夫君子處豫之道有二：曰確以守之，物欲不能移；曰果以行之，頃刻不能留。世之人移于富貴之樂，溺于聲色之娛，玩於畋遊之好，蔽於權要之路，於是馳騖忘反，不能疾趨于正，吉者幾何人歟？今豫六二之介于石，必衆人皆醉，而獨醒之節不可移；衆人皆濁，而獨清之操不可轉。遷善改過，不俟終日，而疾趨于正，吉也。 象曰：以中正也。有中正之德，則所守堅固，故能不終日而貞吉也。昔者宋昭無道，高哀不義宋公而奔魯邦；王莽秉政，逢萌掛冠東門而客遼東；范滂訐朝政，申屠豫逆黨錮而隐梁碭。三子者，其亦介于石，不終日，貞吉之徒歟？介于石，理素定也。處豫如介石，去豫如脱兎，何俟終日，吉孰大焉？ 横渠曰：二以隂居

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