大有（火天大有）【乾宫归魂卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易上经】第14卦-大有䷍火天大有（乾下离上）－（元）胡震撰《周易衍義•卷四》 【原文】大有，元亨。 【原文】彖曰：大有，柔得尊位大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。 大有，盛大豐有也。卦之才可以元亨，六五以隂柔居尊位，柔得尊位也，處中得大中之道也。一隂為諸陽所宗，上下應之也，所以為大有。在卦德則内剛健而外文明，應乎天而時行，其才其德皆足以致元亨之治。大有之君雖以柔中為主，然柔而不明，則前有讒而不見，後有賊而不知；明而不健，則知善而不能舉，知惡而不能去，二者皆亂亡之端也。明以燭之，健以决之，居不失中，行不失時，然後皆保有其衆，得持盈守成之道，協和萬邦，黎民於變時雍，其治道自然大亨。此大有元亨，非大有即元亨也，有其德則亨也。禹、湯、桀、紂均之為大有，在禹、湯則亨，在桀、紂則不亨；成、康、幽、厲均之為大有，在成、康則亨，在幽、厲則未嘗亨。此无它，或亨或不亨，皆君德之盛衰基之。使桀、紂而有禹、湯之德，元亨之效猶禹、湯也；幽、厲而有成、康之德，則元亨之效猶成、康也。唯其盛德之不至，是以盛治之不著。程氏曰：元在乾為元始之義，他卦則為大為善而已。 曰：元之為大可矣，為善何也？曰：元者，物之先也。物之先，豈有不善者乎？事成而後有敗，敗非先於成也；興而後有衰，衰非先於興也；得而後有失，失非先于得也。至于善惡、治亂、是非，天下之事莫不皆然，必善為先。故文言曰：元者，善之長也。白雲曰：六五能有大者也。有大者，包衆陽而有之，道孰大於此？ 彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。此以卦體釋大有也。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。此以卦德、卦才釋元亨也。此卦其變為比，其象火在天上，照臨萬有，有大有之象，其占則元亨也。 【原文】象曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。 火在天上，照見萬物之衆多，故為大有。君子觀大有之象，以遏絶衆惡，揚明善類，奉順天休美之命，此又發盛德之用，始乎致元亨，終乎保元亨也。所有既大，則人民之不一，氣質之不齊，固不能无善惡也。然天道流行，賦予萬物，有善而已，安有所謂惡？天命於人者本无惡，遏絶衆惡，所以順天；天命於人者无非善，揚明衆善，所以順天。惡者遏之，善者揚之，使天下皆知趨善而避惡，無以梗大有之治，此又保元亨之實事也。 【原文】初九：无交害，匪咎，艱則无咎。 【原文】象曰：大有初九，无交害也。 初居大有之初，未至於盛，處卑无應與，未有驕盈之失，故无交害，未涉于害也。匪咎，艱則无咎，言富有本非有咎也，人因富有自為咎耳。初九處富有而思艱兢畏，則驕侈之心无由而生，自无咎也。九居大有之初，其設心注意於克艱之一字也難矣。初九之无交害者，蓋其處卑潜藏，未涉乎施用之害；上无應與，未涉乎係累之害；未嘗應事，未涉乎萬物叢脞之害；未嘗接物，未涉乎人物反覆之害。其基業之隆，鎡基之厚，初无咎也。然初雖未涉乎害，不兢畏以持之，自恃富有，懷奢侈慢易之心，懷驕人傲物之志，則高而必危，滿而必溢，安能全其有而保終之无咎也？故知克艱之義，則免驕盈之失，終則无咎。始之匪咎，事之未接；終之无咎，心之克艱也。 小象曰：无交害也。申爻之辭而不復訓釋也。 【原文】九二：大車以載，有攸往，无咎。 【原文】象曰：大車以載，積中不敗也。 有任重之力量，斯有致遠之功用，此大臣之事也。九二以剛中之才，上應大有之君，其抱負之洪深，器能之全具，足以勝大有之任，當大安危，當大治亂，踵聖賢之遐武，躡豪傑之高蹤，文武常變之用，如大車蓋軫輪輻之齊厚。由是而往，行之一國則一國治，行之天下則天下平，行之蠻貊則蠻貊服，何咎之有？故辭聘事夏、事商，相成湯、太甲，有往必正者，初非二。伊尹出征入輔，作都制禮，相武王、相成王，有往必集者，初非二。周公 小象曰：積中不敗也。水之積也不深，則其負大舟也無力；風之積也不厚，則其運大翼也無力。大臣有大度量，則所積者厚，自致不敗矣。童溪曰：所謂宰相以己之才為天下用，則為天下用而不足；以天下之才為天下用，則為天下用而有餘。九二之才剛健而中，又處羣剛之才之中，宜集羣剛之才以會于中，而成此荷載之功，如大車積衆材而成其載物之功，則无覆敗之虞。嗚呼！管仲之小器，君子知其必無王佐之勲；盆成括之小才，君子知其必無大道之事功。甚矣！器局之小，則无赫赫之功也。 【原文】九三：公用亨于天子，小人弗克。 【原文】象曰：公用亨于天子，小人害也。 君子公其有，則能亨通于君；小人私其有，則不能亨通于君。九三居下體之上，公侯之象，其德剛正，故其尊君親上，忠誠貫通。所謂亨于天子者，盖曰普天之下，莫非王土，吾不敢有其土也；率土之濱，莫非王臣，吾不敢有其臣也。蕃育黎庶，所以安吾君之民；作成人材，所以待吾君之用；豐厚貨財，所以待吾君之需；訓練兵卒，所以揚吾君之威。舉其所有，无一不通乎君，曾无私己之心焉。若小人而處大有之世，必擅竊權柄，私通請謁，蔽固賢材，家爾忘國，安能推其有以通于天子？是小人大有則為害，而大有又為小人之害也。昔晉侯將勤王，筮之遇此爻，其象為天為澤，當日天子降心以逆公，此天誘其衷也。使晉侯曉公用亨于天子之義，使禮樂征伐、人民命令皆出自天子，是亦王佐之才。奈何德量不足，小器易盈，敗楚城濮，非出王命，召王河陽，有乖名教。不然，反東周為

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