天火同人 地位：少阴｜人位：老阳｜天位：老阳｜错卦：地水师｜综卦：火天大有｜交互卦：天风姤 【周易上经】第13卦-同人䷌天火同人（离下乾上）－（元）胡震撰《周易衍義•卷四》 【原文】同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。 【原文】彖曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也，唯君子為能通天下之志。 野，謂曠野，取遠與外之義。同人者，以天下大同之道，聖賢大公之心也，故曰于野。是不暱于私情，不隘于淺近，至公大同之道，无遠弗届，其亨可知。既與天下大同，何險難之不可濟？故利涉大川。然世之小人，則唯用其私意，所比者雖非亦同，所惡者雖是亦異，故其所同為阿黨，以其心之不正也。此同人之道，又利在于君子之貞正。夫同人而通乎常變，皆當以正道為宜。所謂同人于野，必其以六合為一家，中國為一人，民吾同胞，物吾同與，洞然八荒，皆在我闥。同人于曠遠，而无偏係之私，處其常也。然必得君子之正道，然後體常而无不亨。苟正道不明，則名分无别，貴賤无等，輕重无别，邪正无擇，視己親或若塗人，視外夷或若族類，安足以為同？所謂利涉大川者，必其涉歷風波，同舟共濟，一夫之溺，猶己溺之。是同人于患難，而有共濟之公，盡其變也。然必得君子之正道，然後處變而无不利。苟正道不明，或同惡相濟，或同黨相比，或與小人同其謀，或與非類合其志，甚至援非其所當援，應非其所當應，安足以為同？嗟夫！墨氏之同仁，似也，而至于禍仁。鄉愿之同流，似也，而終于亂德。于野之同，而不得正道，可乎？五國之同盟于幽，亦同也，然能興伯業，而不能扶周衰。八國之同盟新城，亦同也，然知不正，而不知定邦難。涉川之同，而不得正道，可乎？父慈子孝，父子之同，然孝或䧟父慈，或敗子，何也？不知君子之正道也。君仁臣敬，君臣之同，然仁或流于姑息，敬或墮于阿諛，何也？不知君子之正道也。甚矣，理之不可不明也。 彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。舉卦體以明卦名也。六二以隂居隂，得其正位，五剛健中正，二以柔順中正應之，君臣同德，此卦之所以為同。一卦五陽而一隂，則五陽同宗乎一隂，此卦之所以為同。 又曰：同人曰：同人于野，亨，利涉大川。乾行也，必有天德之正，然後能處常應變以同人。此舉卦以明卦辭也。 又曰：文明以健，中正而應，君子正也。此以卦德、卦體明卦辭也。文明則能燭理，故能明大同之義。剛健則能克已，故能盡大同之道。文明不健，物或蔽之，中正不應，物或間之，同者寡矣。 又曰：唯君子為能通天下之志。蓋申明君子貞之旨，以明同人之道。蓋卦德之文明，足以明君子之正道。卦德之剛健，足以行君子之正道。卦德之中正相應，又足以見君子正道之實。此其所以通天下之志，而能同人也。此卦其變為師卦，其象天在上而火炎上，其性之同，有同人之象，其占則利正也。 【原文】象曰：天與火，同人。君子以類族辨物。 天在上，火性炎上，火與天同，故曰同人。君子觀象，類族辨物，謂各以其類族辨物之同異也。大抵此言審異以致同之正道也。蓋君臣上下之别，善惡是非之理，親疎小大之情，先分出其族類，使各當其道，然後為大同。苟銖兩不分，分寸不同，比而同之，是亂天下也，何以亨且利？文公曰：類族是就人上說，辨物是就物上說。天下有不可以皆同之理，故隨他地頭去分别族類，如張姓作一類，李姓作一類；辨物如牛是一類，馬是一類。就其異處以致其同，此其所以為同。此因分殊而推理一也。 【原文】初九：同人于門，无咎。 【原文】象曰：出門同人，又誰咎也。 初九以剛正之德，居同人之始，不係累於一家之私，而出門同人，公之至也。吾一出門，則天地四方孰不吾同者，又何咎之有？夫初九之同人于門者，想曰：父天母地，均有此生，肖貌賦性，孰匪同氣？尊為君，為父母之宗子也；卑為臣，宗子之家相也。為聖為賢，吾兄弟同得乎父母者也。尊高年，所以老吾老；慈孤弱，所以幼吾幼。不虐無告，不廢困窮，即所以撫吾同胞之弱而无告者也。推是心以往，踈且遠者且同矣，親且近者烏乎而不同？愚不肖者且化而同矣，賢且智者烏乎而不同？无好惡，无偏黨，无私暱，以累其心，又何咎焉？ 小象曰：出門同人，又誰咎也？謂其有至公之心，天下不復以咎咎之也。雖然，立愛自親始，立敬自長始，聖賢之出門同人，非漫無差等之分也。推已之心以及人，使天下各親其親，各長其長，如大學絜矩之道，同人之公，其以是道歟？ 【原文】六二：同人于宗，吝。 【原文】象曰：同人于宗，吝道也。 諸卦以中正相應為善，在同人二五中正相應則為可吝者，唯取隂柔係應之義，又以私比非人君之道，故曰同人于宗族，則宗族之外在所不同，斯為狹矣，是可鄙吝也。同人之道莫貴于宏博，莫患于狹隘。六二同人于宗，其係應則同之，非其係應則不與同；其親故則同之，非其親故則不與同。好惡不公，作好作惡，皆吝道也；毁譽不公，或毁或譽，皆吝道也；物我不通，立已與物，亦吝道也。 禮運曰：大道之行也，天下為公，使人不獨親其親，不獨子其子，男有分，女有歸，老有所終，幼有所養。貨惡其棄於地也，不必藏于己；力惡其不出於身也，不必為己，是為大同。知此則知于宗之可吝矣。若夫帝堯之明德而必親九族，周家之忠厚必内睦九族，周公之不施其親，不棄故舊，曾子之親戚不悦，不敢外交，此又聖賢由親及踈，實未嘗厚親而違踈遠也。 【原文】九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。 【原文】象曰：伏戎于莽，敵剛也；三歲不興，安行也。 六二以中正之道與九五相應，三以剛強不中居二五之間，欲奪而

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅