天地否卦 地位：老阴｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：地天泰｜综卦：地天泰｜交互卦：风山渐 【周易上经】第12卦-否卦䷋天地否卦（坤下乾上）－（元）胡震撰《周易衍義•卷四》 周易衍義卷四，元胡震撰 【原文】否之匪人，不利君子貞，大往小來。 【原文】彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。 否與泰正相友，其要止在君子小人之進退而已爾。君子進則天下治而成泰，小人進則天下亂而為否。 曰：否之匪人，非无人也；否之所施非其人，則无人道之正也。道在君子，是為人道之正；否非人道，故不為正道之利。大往小來，則賢否易位，此否泰之所以分也。夫斯道之正，窮天地，亘古今，不可以冺没者。堯、桀有治亂，正道不以堯、桀而重輕；舜、跖有善惡，正道不以舜、跖而增减。故舉天下萬世，未有能捨正道而獨立者。時乎上下之異心，於是三綱淪，九法斁，正道不行於天下；時乎隂柔之勝正，於是邪說行，正義廢，而正道不行於天下。故彖辭曰：天地不交而萬物不通，天地之氣不交則萬物无生成之理，上下不交而天下无邦。上意不下逹則无以主張斯道，下情不上通則无以維持斯道。朝有倖位而无以去斯道之蠧，野有遺賢而无以合斯道之助。仁義之教不達於生民，禮樂之化不行于斯世，雖有邦猶无邦也。隂柔在内，陽剛在外，小人來居於内，君子往居於外，小人道長，君子道消，是小人之利，天下之不利也，君子獨貞，天下之不貞也。嗚呼！三代而下，漢之衰也，以上下言，則元帝與蕭望之情不交通；以賢否言，則石顯得志而望之道消，此正道不利於漢末也。唐之衰也，以上下言，則唐帝與九齡之志不交孚；以賢否言，則林甫登相而九齡罷出，此正道不利於唐季也。觀乎此，則彼小人者真可畏也。 楊氏曰：隂陽剛柔，不惟君子小人而已，亦氣類應感而自至也。主德不斷，亦隂柔也；女謁通行，亦隂柔也；近習用事，亦隂柔也。是三者有一焉，小人乘而入之矣。故内小人而外君子，則小人道長，君子道消。聖人必先之以内隂外陽，内柔外剛，惟隂召隂，惟柔召柔，氣類然也。此卦其變為泰卦，其象天上地下不相交，否之象，其占不利君子。 【原文】象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。 天氣上而不交於下，地氣下而不交於上，否塞之象。天地閉塞不交之時，陽氣揫斂，不蕩於隂，萬物反本，不榮于末。君子當此時，宜收斂晦藏其德，以避小人之難，不得貪禄位以為榮也。孟軻之道，不利於齊王之時，則辭萬鍾之禄。子思之道，不利於繆公之世，則辭鼎肉之餽。邦有道則仕，固本夙心。邦無道而穀，亦聖賢所深耻也。 楊氏曰：君子當此時，避難可也，何必儉德。非能忍天下，不可忍之窮。不能避天下，不可避之難。窮之不忍，而難之是避。避之未幾，而誘之者至矣。誘之所投，禍之所隨也。惟不可榮以禄，庶乎免矣。 童溪曰：否卦君子道消之時，聖人屢稱君子大人者，以天道不可一日無陽，天下不可一日無君子也。 【原文】初六：拔茅茹，以其彙，貞吉，亨。 【原文】象曰：拔茅貞吉，志在君也。 泰與否皆取茅為象，以羣陽羣隂同在下，有牽連之象。泰之時則以同征為吉，否之時則以同貞為吉亨。始以内小人、外君子為否之義，復以初六否而在下為君子之道，易隨時取義，大扺然也。否之初六，以一隂之柔合羣隂之進，如拔茅連茹而以其彚，此小人之合其類。然始進之初，其過未形不遠，而復入于貞正，則未有不如君子之吉且亨者。盖人生天地間，同得无極之真以為性，同得二五之精以為形。方其初也，孰為君子？孰為小人？唯其氣質不同，習尚各異，陽明勝而循天理則為君子，隂濁勝而狥人欲則為小人。然氣質之性，君子有弗性者焉，善反之則天地之性存焉，此小人之可變為君子也。否之初六，三隂並進，想其進也，掩義隱賊，好行凶德，相招為禄仕歟？毁信廢忠，崇飾謟諛，相誘圖貨賄歟？以若人而並進，凶咎之集也。然小人雖自絶天理，而天理不絶小人。一息而為惡，則為小人；一息而為善，則為君子。使其以並進為凶，其惡未顯，而亟反于正，未害其為吉也。 小象曰：拔茅貞吉，志在君也。謂小人變為君子，則能志於愛君，而不志於私也。禹、臯、共、鯀本同一天，使共、鯀之惡未形，而反之於正，則共、鯀可為禹、臯。周、召、管、蔡本同一天，使管、蔡之惡未形，而反之於正，則管、蔡可為周、召。奈何戴皇天，履后土，棄其天，而卒為小人之歸耶？ 楊氏曰：初六一隂方長，而君子已知其三隂之類，從已有引身而退，貞固自守之心。曰貞吉亨者，以退為吉，退吉於進；以窮為亨，窮亨於亨。然豈君子之本心哉？彼拔茅彚進，而此貞吉之志，未嘗不在君也，畎畝不忘之義也。 【原文】六二：包承，小人吉，大人否亨。 【原文】象曰：大人否亨，不亂群也。 六二以柔謟之資，居大臣之位，下則并包羣小而為之宗，如林甫得仙客國忠之助；上則順承於一君以固其寵，如林甫縱明皇逸樂之欲。當是時，羣小相慶，可謂小人吉矣。為大人君子者，宜若之何？以否處否，以獨處獨，則身愈否，道愈亨，身愈獨，羣愈遠矣。所謂小人之包承者，以其好苟合，好面從，好逢迎，好狐趍犬媚，用能固君寵，媚權要，以保貴位，以登要津，衮衣繡裳以豐其身，誇詡流俗以驕其衆，此小人自以為吉也。至於大人處否時則不然，不同流，不合汚，不馳心於榮貴，不改節於貧賤，衡門之下，可以棲遲，考槃在澗，碩人之寛，身雖否而道則亨也。小象曰不亂羣也，謂大人獨守中正於否塞之時，不如小人之包承而雜亂於小人之羣類也。盖天下皆醉我獨醒，天下皆濁我獨

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