大畜（山天大畜）【艮宫二世卦｜艮上：错兑综震－先天：西北－后天：东北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：少阴｜人位：少阴｜地位：太阳】 （清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷四》【上经】第26卦-大畜：山天大畜（乾下艮上） 【原文】大畜，利貞，不家食，吉，利涉大川。 《本義》以艮畜乾，畜之大者也。 錢塞庵曰：小畜、大畜，皆畜乾也。小畜以一隂畜乾，主在五；大畜以二隂畜乾，主在上，皆剛為主也。巽，隂之微也，故小；艮，陽之極也，故大。潘雪松謂陽能自畜，來矣鮮謂艮上以陽畜陽，語皆有病。愚竊謂外无陽爻，則柔順不能畜；内無隂爻，則同類不相畜。卦體以上為主，以四五為用，止健者四五，而能使四五止健者上也。如此說，以艮畜乾之義乃明。先儒又謂有畜止、藴畜二義。愚按卦彖云不家食，彖傳云養賢，爻詞取象于馬牛豕，又有畜養之道，故繼之以頤，利貞者，利于正道也。中爻自二至四互兑口，在外卦，不家食之象。自三至五互震，震為本，乘木舟虚，涉川之象。畜極而通，則當出而食禄，以濟天下之險，曰吉曰利，多就人事言。 【原文】彖曰：大畜，剛健篤實，輝【石經作輝】光日新其德，剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養賢也；利涉大川，應乎天也。 【剛健篤實，輝光日新其德。《本義》云：以卦德釋卦名義。 愚按：剛健者乾之德，篤實者艮之德。无一毫私欲，故剛健；无半點虚浮，故篤實。兩體上下交映，健者愈健，實者愈實，自有光輝發越。日新又新，卦之所以名大畜也。剛上以下，方以止健歸功于艮。本卦與无妄反對，无妄内卦之震，今為外卦之艮，而剛居上爻，故曰剛上。 《本義》謂：變自需來，九自五而上，似不必從。賢指四五兩爻，尚之者上九也。以其能止健，故尚之。能字大有作用。在上以剛乘柔，復能用柔以馭剛，為國家養人才，為天地養萬物，道理正大，莫過于此，故曰大正。其畜之也，將以用之，故曰不家食吉，利涉大川。此二句卦辭，原說大畜之功用。夫子以内卦乾體，復推本于應天。賢者，上帝之所簡也。養賢所以應天，而天下无不可濟之險矣。 【原文】象曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。 【識音志。】 《程傳》謂：止言所畜之大。朱子云：止以象言，不必實其事。 程沙隨曰：天之氣在山中，如天地交泰，只以氣言。黄氏日：抄曰：有謂芥子納須彌者，此異端誕語。有謂草木皆天者，苦居四山之中而仰視天，亦可言天在山中。薛敬軒曰：天，氣也；山，形也。以形畜氣，所畜至大。先儒又有云：自地以上皆天也。愚竊謂天在山中，本是假象。君子觀此，而知虚在實中，德在言行中，把千古前言往行，无不收攝于吾心。多識者，健而能止，畜德之工夫也。他卦大象與彖傳取義不同，本卦却從日新其德說來。日新者，知新也；前言往行者，畜故也。苟求其故，何故非新？吾德之新，即在前言往行中。多識，藏往也；日新，彰往也。大象與彖傳正互相發明。 【原文】初九：有厲，利已。【音以】 【原文】象曰：有厲利已，不犯災也。 畜者，止也。内三爻受畜者也，以自止為義；外三爻能畜者也，以止人為義。初以剛居剛，又健，體勢方進而未已，進則為**所止，不得自遂，故爻詞為之斟酌，曰：往則有厲，不若止之之為利也。程、朱解初、二，則以四、五之畜之者為小人；解四、五，則又以初、二之為所畜者為小人，初无定論。蘇氏易傳則六爻皆作君子解。愚竊据爻辭，似當從蘇氏。初九欲進之心，應于**，遇厲而止，使初知止而不至犯災，由四畜之于早也。需曰不犯難，以坎水之險；大畜曰不犯災，以艮山之阻，皆在初爻。 【原文】九二：輿說輹。【說音義與脱同】 【原文】象曰：輿說輹，中无尤也。 《本義》：九二亦為六五所畜，以其處中，故能自止而不進。 愚按：小畜九三見畜于**，曰輿說輻。此受畜于六五，曰輿說輹。輹與輻字義不同。輻在車輪中，輹則車旁横木。說輻者，外為隂所繫畜，久住之象。說輹者，中自止而不進，暫住之象。九三過剛，而九二剛得中也。有此中德，故无冒進之尤。朱漢上曰：初剛正，二剛中，四五柔也。柔能畜剛，剛知不可遽犯而安之，故曰大畜時也。按：卦體互卦无坤，而二三爻皆取輿象，所未解。 【原文】九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。 【原文】象曰：利有攸往，上合志也。 【舊注：良馬，指三上兩爻說。愚竊謂良馬，乾象，非艮象也。初利己，勸其止也。二說輹，喜其止也。三居乾體之上，陽剛之性，銷鎔變化，非亟心之馬矣，故曰良。漢書五行志引此爻注云：逐，進也。三逐上以進，下二陽又逐三以進，並驅連鑣，不為上所止之象。聖人許其可進，而猶戒以利艱貞者，必如下文所云，乃艱貞而利也。輿所以駕馬，考工記：周人上輿車，有六等之數，皆名衛。閑者，調習也。曰者，計度之詞。陸氏釋文只作曰字，言當調習輿衛，果其車堅御良，然後利有攸往。與困上六曰動悔有悔曰字義同。木義謂當為日月之日，似可商。三主進而上主畜，似乎其志不同。不知上之止健，原欲以止而善其往也。今三利有攸往，故曰上合志。 【原文】**：童牛之牿，元吉。 【原文】象曰：**元吉，有喜也。 《本義》：童，未角之稱。牿，施横木于牛角以防其觸，所謂楅衡也。 愚按：四艮體而居上卦，下與初應，所畜者初也。初陽居下卦之下，四以柔道止之，其勢易制。如加童牛以牿，使之習于牿而不知有觸，我无駕馭之勞，彼成馴服之性，所以元吉。中爻互兑，四當兑口之悦，有善之義也。卦體自初至四有離象，與反對无妄同，說詳前卦六三下。 【原文】六五：豶豕之牙，吉。 【原文】象曰：六五之吉，有慶也。 【

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