火天大有 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：少阴｜错卦：水地比｜综卦：天火同人｜交互卦：泽天夬 刘大钧《周易古经白话解》上经：第十四卦_大有：火天大有（乾下离上） 大有卦辞： 大有①：元亨。 大有卦辞注释： ①大有：卦名。“有”字本义是手持月以耕植。月，指耒耜之类，故古谓丰年曰“有”，大丰年曰“大有”。此为丰盛、众多，富有的意思。 大有卦辞译文： 大有：始即通达。 大有彖传 大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有，其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”。④ 大有彖传注释： ④此释《大有》卦名与卦辞之义。柔得尊位大中：六五以柔居阳位而处卦之上中。柔，六五。尊位，五位。大中，五为阳而居上中故为“大中”。上下应之，指上下五阳应之。刚健而文明：《大有》下乾上离，乾为刚健，离为文明。应乎天而时行：指日顺应天而随四时运行。《大有》离为日，乾为天。 大有彖传译文： 大有，阴柔得尊位而居（九四爻与上九爻与两阳爻之）中，而上下诸阳皆相应它，故曰“大有”。其德性刚健而又文明，顺应于天并因时而行，所以“开始即亨通”。 大有象传 ⑤火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。 大有象传译文： 火在天上，《大有》之象。君子（效此）当遏绝恶行而褒扬善事，以顺天而休其命。 大有象传注释： ⑥此释《大有》卦卦爻之象。火在天上：《大有》下乾上离，离为火，乾为天，故“火在天上”。 遏恶扬善：绝止恶行宣扬善良。 遏，绝。 扬，宣、举。 顺天休命：顺从天休美命。 休，美。 大有初九爻辞： 初九：无交害。匪咎艰则无咎②。 大有初九注释： ②无交害。匪咎艰则无咎：未涉及利害，没有灾祸根源则无灾。匪，非。艰，根、即根源。帛《易》作“根”。 大有初九译文： 初九：未涉及利害，没有灾难根源则无灾。 大有初九象传： 大有“初九”，“无交害也”。 大有初九象传译文： 《大有》“初九”，（在事之初）不涉及利害。 大有初九象传注释： 无交害：初九居下，不与四应，故不涉及利害。 大有九二爻辞： 九二：大车以载，有攸往③，无咎。 大有九二注释： ③大车以载，有攸往：以大车载物，有所往。攸,所。 大有九二译文： 九二：以大车载物，有所住，无灾。 大有九二象传： “大车以载”，积中不败也。 大有九二象传译文： “用大车以载物”，乃居中而不败坏。 大有九二象传注释： 积中不败：九二积阳德而居中。《大有》**三阳曰积，九二居中曰中。 败，坏。 就车而言，因车强壮而行中道，故不会败坏。 大有九三爻辞： 九三：公用亨于天子，小人弗克④。 大有九三注释： ④公用亨于天子，小人弗克：公侯向天子朝献贡品，但小人不能做到。亨，通享，指朝献。古亨字除作亨通外，享献之享，烹饪之烹，皆作亨字。帛《易》作“芳”，乃音近与享字通假。 大有九三译文： 九三：公侯向天子朝献贡品，小人做不到。 大有九三象传： “公用亨于天子”，小人害也。 大有九三象传译文： “三公朝献于天子”，对小人来说有害。 大有九三象传注释： 公用亨于天子：三公朝贡于天子。 小人害：“害”是释**中“弗克”。 九三爻得位利君子，不利小人，故对小人而言曰害。 大有九四爻辞： 九四：匪其彭⑤，无咎。 大有九四注释： ⑤匪其彭：不以盛大骄人。匪，非。彭（páng），盛大。 大有九四译文： 九四：不以盛大骄人，无灾。 大有九四象传： “匪其彭无咎”，明辩暂也。 大有九四象传译文： “不以盛大骄人无咎”，明辨清晰。 大有九四象传注释： 匪其彭：不以盛大骄人。 彭，盛大。 明辩晢：明辩清晰。 九四处上体离卦之初，离为明，故可以明辨事理。 晢，一本作“晰”或作“哲”、“折”，四者古皆相通。 晢，明智，清晰。 大有六五象传： “厥孚交如”，信以发志也。“威如”之“吉”，易而无备也。 大有六五象传译文： “其诚信相交”，以诚信发上下之志。 “威严”而有“吉利”，（乃有威严勿用）唯行平易而无防备。 大有六五象传注释： 厥孚交如：其诚信相交的样子。 厥，其。 信以发志：六五以柔居尊处中，虚以诚信，上下之阳皆归之，故有诚信以发上下之志，“信”是释“孚”。 威如：威严之貌。 易而无备：六五以阴居阳，以示有威严而不用，唯行平易而无所防备。 易，即《系辞》“险易”之“易”。 大有六五爻辞： 六五：厥孕交如，威如⑥，吉。 大有六五注释： ⑥厥孚交如，威如：其诚信之交，有其威严。厥，其。孕，诚信。威，威严、畏敬。 大有六五译文： 六五：其诚信之交，有其威严。吉。 大有上九爻辞： 上九：自天祐之⑦，吉，无不利。 大有上九注释： ⑦自天祐之：有上天保佑。祐，即佑、保佑。 大有上九译文： 上九：有上天保佑，吉，无不利。 大有上九象传： 大有“上”吉，“自天祐”也。 大有上九象传译文： 《大有》“上爻”之“吉”，乃是因“有上天佑助”。 大有上九象传注释： 大有上吉：《大有》上九爻辞有“吉”。 自天祐之：有上天保佑。祐，助。

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