益卦（风雷益卦）【巽宫三世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阴】益：利有攸往，利涉大川。【释名】：坤地也、载也、众也、物也，震雷也、帝也、动也、吐也，巽气也、纳也，地载神气，吐纳雷霆，流形庶物，无非教也。巽风，震雷，艮天，坤地，风从天来，雷自地发，损上则风愈和而万物生发，益下则雷愈迅而群伦鼓动，天地生化之功由是而成，是故损上益下，益之体也。巽木，艮乘，坤水，震行，乘木虚舟，利涉大川，益之用也。《诗·桃夭》云：“之子于归，益其室家。”益之辞也。兑象水，巽反兑，覆水也。震器，坤水，巽覆，器满水出，益之字也。益者，富饶也，增进也，资助也，骄奢也，利益也。 【玩辞】：九五居尊，中正应二，以上惠下，利益万物，动而无违，故利有攸往也。巽木也、风也，坤顺也、水也，震行也，顺风行舟，以济险难，故利涉大川也。 【观象】：初四互复，冬至之日，南郊祀天，王用享于帝也。二五互剥，上以厚下安宅，而民悦无疆，所以益下也。三上互渐，女归有因，而利有攸往也。初五互颐，上所益者，下所养也；君所益者，民所悦也。二上互观，风行地上，后以观民省方，教之所施，民之所化也。反体曰损，惩忿窒欲，则上之为损也少；改过迁善，则下之蒙益也多。盖下民者，国之基石也，基石之伤，国祚之衰也。对体曰恒，恒者不易之谓也，益者利他之名也，益之而不易者，圣人之用心也。 【序卦】：“损而不已必益，故受之以益。”无平不坡，无往为复，飞伏相倚，损极益生，此益所以次损也。 【杂卦】：“损益，盛衰之始也。”损，伤其根基，当衰之始也。益，固其本元，当盛之始也。否泰两卦大小往来，为上经之中枢。损益两卦盛衰相依，为下经之中枢。上经自乾坤至履十卦，乃天道之小成之数。下经自咸恒至损益，为人道小成之数。 【卦变】：初之四，否变益，初九主事，元吉无咎，下不厚事也。 彖曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。 【注疏】：损乾一刚以益坤柔，初阳降己而下于四，其道不屈也。赈灾济困，藏富于民，而民心归矣，故曰「益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光」，据卦体释卦名。无疆者，无有穷极也。大光者，广大无边也。五以刚阳中正居尊位，二复以中正应之，是以中正之道益天下，天下受其福庆，故曰「利有攸往，中正有庆」，据九五爻德释卦辞。巽为木，震为行，坤为水，艮为岸，船行水上之象，故曰「利涉大川，木道乃行」，据卦象释卦辞。大川取象坤，木道取象巽，木道者，舟船之利也。震德动，巽德柔，震有日出而万物进益之象，坤为无，艮为止，日进而无止之象，故曰「益动而巽，日进无疆」，据卦德复释卦名。巽本乾形，天之施也；震承坤体，地之生也；雷风相薄，万物生发，故曰「天施地生，其益无方」。天始物，地生物，人成物，利物之道异而利物之心同，是谓其益无方也。无方者，无有定体也。时当宜则宜之，时当损则损之，损益盈虚，与时消息，故曰「凡益之道，与时偕行」，人事也，造化也，时之所至，则不能强为益也。 象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。 【注疏】：风骤则雷迅，雷激则风烈，交相助益，君子法之，见善即迁，知过立改。《论语·里仁》曰：“见贤思齐焉，见不贤内自省也。”是之谓也。李光地曰：“雷者动阳气者也，故人心奋发而勇于善者如之；风者散阴气者也，故人心荡涤以泊其恶者如之。” 初九：利用为大作，元吉，无咎。 象曰：元吉无咎，下不厚事也。 【玩辞】：利用兴办大事业，大吉则无咎。震动之主，阳刚居初，象君上不与下民争利，减少税赋，惠及生民，天旋地生而人成之，其益无方，天地皆见大有作为之机也。初九潜龙，位未崇，诚未孚，本不当任厚事，故不如是，不足以免咎也。大吉无咎者，非尽善则咎，小善不足以称也。虞翻曰：“大作谓耕播耒耜之利。”震为蕃鲜、为犁，坤为牛、为田，艮为种子，巽为春风，是故益象耒耜之利也。 【注释】：作，起也，震象。厚，大也，阳爻之象。《战国策》曰：“非能厚胜之也。”注：厚，犹大也。 【观象】：初九动变，震之坤，参卦曰豫，利建侯行师，成功立业，处下者之大作也。益之观，初九潜龙，必至诚而后用，盥而不荐，有孚颙若，则观民设教之事可矣。《诗·文王》云：“仪刑文王，万邦作孚。”是之谓也。 六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。 象曰：或益之，自外来也。 【玩辞】：有人赠送价值十朋的宝龟，占卜结果不相背离，长久正固吉祥。君王用以祭祀天神，吉祥。古人冬至日祭天于南郊，夏至祭地于北郊，祭日于东郊，祭月于西郊，统称为祭郊。《礼记·郊特牲》曰：“郊之祭也，迎长日之至也。”又：“卜郊，受命于祖庙，作龟于祢宫，尊祖亲考之义也。”《周礼·春官·大司乐》曰：“凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，大蔟为征，姑洗为羽，雷鼓、雷鼗，孤竹之管；云和之琴瑟，云门之舞。冬日至，于地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。”初四互复，当冬至之时。二上互观，恰祭祀之象。六二中正，体柔性顺，虚中求益，九五中正而应，是得永贞之吉，而王用享于帝也。自外来者，谓九五也。孟子曰：“夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。”孔子曰：“吾欲仁，斯仁至矣。”皆谓此也。或益之，人益之也。弗克违，鬼神益之也。用享于帝，天益之也。 【注释】：或，有人，不一之辞，艮也。十

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