六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。 【玩辞】：逐鹿没有虞人作向导，随从进入山林。君子见微知著，不如放弃，漫往蒙羞。三上相敌，应「即鹿无虞」之难事也。失正不中，对「惟入于林中」之困境也。阴柔之才，无力济屯，往不胜为咎，君子省其不可，故「舍之」。「往吝」，戒不虞也。初春之时，万物繁衍，人道法之，即鹿不逐，以体天地厚生之德也。 【观象】：即，就也，逐也，取象震之足。《说文》：“即，就食也。”鹿，内象取离。离纳己，其数六，《易本命》曰：“六主律，律主禽鹿。”外象为震，善走之物也。虞，虞人，掌管山泽之官，引申作向导，取象震之先行，艮反震，故无虞。《贾子礼》：“虞者，囿之司兽者也。”震即鹿，艮无虞，是「即鹿无虞」象。惟，随从，取象坤之效法。刘献廷《广阳杂记》曰：“大国苟不以为然也，则亦惟命耳。”按：惟，随从。坤为顺从，坎为丛棘，是「惟入于林中」象。几，细微之兆，引申为明察，取象坤之文。《说文》：“几，微也，殆也。”《康熙字典》：“几，察也。”舍，弃也，取象艮之止。《说文》：“舍，释也。”艮主君子，坤象几，艮为舍，是「君子几，不如舍」之象也。艮震巽坤皆有舍象，艮之言舍，重节止，止于中也；震之言舍，重布施，发于心也；巽之言舍，重放弃，迫于势也；坤之言舍，重伏藏，敛于行也。往，取震之出。吝，断辞，困难、羞辱之义。《说文》：“吝，恨惜也。”困于时，失于势，滞于物，惜于心，违于德，悖于道，皆曰吝。六三前行，出震入艮坎，艮象险阻，坎为辱没，是「往吝」之象也。六三动，震之离，参伍丰，君子若不几其事，失虑无虞，贪禽入林，则如木就火，折其右肱，或徇其身，失全生之道矣。六三动，屯之既济，爻曰「高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用」，是见君后大人亦有不舍之艰也。 象曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。 【释传】：即鹿无虞，制于禽也。君子舍之，往羞困矣。从，随行也。禽，走兽之总名，而人欲之譬也。人欲彰则天理敝，君子舍禽，所以从道也。依人事而言，损人欲，见天理，君子所以济屯之道也。在九五而言，安不宁者，犹共济时艰之意，而君王济屯之道也。建侯者，已成其功。不宁者，犹致其用。《老子》曰：“驰骋田猎使人心发狂。”夫圣人戒禽荒之心昭然矣。

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