（清）尚秉和撰《周易尚氏学•卷十七下经》第61卦-中孚：风泽中孚（兑下巽上） 风泽中孚 地位：老阳｜人位：老阴｜天位：老阳｜错卦：雷山小过｜综卦：风泽中孚｜交互卦：山雷颐 风泽中孚（） 中孚：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。 《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。 《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。 初九：虞吉，有它不燕。 《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。 九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。 《象》曰：其子和之，中心愿也。 六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 《象》曰：或鼓或罢，位不当也。 **：月几望，马匹亡，无咎。 《象》曰：马匹亡，绝类上也。 九五：有孚挛如，无咎。 《象》曰：有孚挛如，位正当也。 上九：翰音登于天，贞凶。 《象》曰：翰音登于天，何可长也。 风泽中孚卦注释 61　风泽中孚 卦体上《巽》下《兑》，《巽》为风，兑为泽，风之应时，春夏秋冬，不愆其候，风之信也；泽之受水，朝潮夕泛，不爽其期，泽之信也。卦象三、四二柔居内，是谓中虚，中虚则通，通则孚；二五两刚得中，是谓中实，中实则诚，诚亦孚也。此卦所以名《中孚》也。 中孚［83］：豚鱼吉。利涉大川，利贞。 孚者，信也，“中孚”者，信发于中也。内卦《兑》，《睽》上曰“豕负涂”，“涂”谓《兑》泽亏下，足以牧豕，豕小为豚，故《兑》亦有豚象；外卦《巽》，《巽》为鱼，鱼得水泽以为乐。二物虽微，皆能得《巽》《兑》之性，以为生活，故曰“豚鱼吉。”“大川”，即泽之大者。《巽》为木，“刳木为舟”，是涉川者所利用也，故曰“利涉大川”。其孚如此，宜无往而不利矣，然其中之邪正诚伪，又不可不辨，故曰“利贞”。 《彖传》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。 “孚”字，从爪，从子，如鸟抱子，不失孕乳之期，是其信也。发于外者为信，诚存于中为孚，谓之《中孚》，“中孚”者，其心虚灵，其行真实之谓也。为卦三四阴柔，合在两体之内，二五阳刚，各居一卦之中，柔内刚中各当所作，上《巽》下悦，相辅而行，乘天下之所顺，行天下之所悦，故曰“悦而巽，孚乃化邦也。”“豚鱼”，《正义》分为二物，吴草庐作江豚。江豚处大泽中，盖鱼类而豚形也，每当风起，拜舞江中，视其首之所向，即知风之所自，涉川者以之候风焉，俗呼谓拜江猪。“豚鱼”无知，而能感应风信，故曰“信及豚鱼”，孚之至也。《易》言“利涉大川”，多取《巽》象，《巽》为木，木能水上浮行，语曰“乘桴浮海”，亦取此耳。卦体中虚，故谓“舟虚”，“舟虚”者，中无一物，随风往来，与波上下，任天而行，《中孚》之象也。孟氏卦气，以《中孚》为十一月卦，十一月当天道贞固之时，《中孚》得之，故能以利贞应天。 以此卦拟人事，孚者，信也。信见于言，言发于外也；孚感于心，心存于中也。人心之用，灵则明，明则诚，内贵虚灵不昧，外宜真实无妄，是所谓“柔在内而刚得中”也。由我之所悦，以之而顺人，人亦以其悦者，顺从夫我，彼此相悦，悦乃孚矣。此不特在人己之间也，即推之于邦家，邦家亦相率而化矣；又不特在邦之大也，即极之于庶物，庶物亦相感而信矣，是以吉也。“大川”者，泽水之险者也，非舟楫不克以涉之。“中孚”者，以礼义为干橹，心中自有涉川之具，虽危可涉，无往不利。心中虚，故象虚舟，语云，“言忠信，行笃敬，虽蛮貊行焉”，此物此志也，卦中四刚皆得《乾》体，《乾》为信，是孚之最贞者也。人能以刚德合天，即所谓“中孚以利贞，应乎天也”，夫岂硁硁信果，所可同日语哉！ 以此卦拟国家，《檀弓》曰，有虞氏未施信于民，而民信之，施信而民信，孚犹后也；未施信而民信，孚在先也。盖不言而信，有不期其孚而孚者，孚由中出，在民亦不知其何以孚也，是无为而治之休风也。由是而气机所感，龟亦负图，鱼来献瑞，此即“信及豚鱼”之兆也。政教所覃，万邦协和，四海来同，此即“孚乃化邦”之象也。乃知圣天子德盛化神，大则蛮夷率服，小则鱼鳖咸若。治水而乘橇奏绩，济危而作楫有材，皆由履中居正，道协于中，德孚于外，是以天人感应，民物效顺，得以成风同道一之隆也哉。 通观此卦，此卦次《节》，凡事有节，则有常可守，无节则泛滥无据而不信。故喜怒哀乐，“中节”谓之“达道”，“达道”，即信也。《序卦传》曰，“节而信之，故受之以中孚”，此《中孚》所以次《节》也；卦内三四两偶为虚，二五两奇为实，初上两奇包外，恰如甲壳；鸟覆育其卵曰孚，应期而化，子自中出，故曰《中孚》。卦体《巽》上《兑》下，《巽》者东南司春，《兑》者正西司秋，自春至秋，自东至西，天地生物之功毕；《兑》往而归于西北，化机敛藏，贞固而为孚甲，遇《巽》复还东南，所以《兑》《巽》合而为《中孚》也。在五行则《兑》为金，《巽》为木，金克木。造物之理，生杀相因，卵不裂，不可以成鸟，木不刳，不可以为舟，《巽》木之利涉，《兑》金之功。故《兑》毁折而后能悦，《巽》鸡伏雏，甲坼而后羽毛见。《中孚》取象于孚卵，《小过》取象于飞鸟，法象之自然也。初象鸟之伏子，其心专一，故有“有它不燕”之辞；二象卵之受伏，其化将成，故有“鹤鸣”“子和”之辞；三象子之在壳，成败可忧，故有“得敌”之辞；四象卵之将成，盈满有时，故有“月几望”之辞；五象雏之成群，饮啄相呼，故有“有孚挛如”之辞；上象雏之习飞，下上其音，故有“翰音”“登天”之辞

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