节卦(水泽节卦)【坎宫一世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:少阳|人位:太阴|地位:太阳】
水泽节()
节:亨。苦节,不可贞。
《彖》曰:节亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。
《象》曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。
初九:不出户庭,无咎。
《象》曰:不出户庭,知通塞也。
九二:不出门庭,凶。
《象》曰:不出门庭凶,失时极也。
六三:不节若,则嗟若,无咎。
《象》曰:不节之嗟,又谁咎也。
**:安节。亨。
《象》曰:安节之亨,承上道也。
九五:甘节,吉,往有尚。
《象》曰:甘节之吉,居位中也。
上六:苦节,贞凶,悔亡。
《象》曰:苦节贞凶,其道穷也。
水泽节卦注释
60 水泽节
为卦《兑》下《坎》上,兑为泽,《坎》为水。水之归泽也,盈则进,《坎》则止,水固自有其分量;泽之容水也,平则受,满则溢,泽亦自有其限制,即《节》之谓也。卦与《困》易位,泽在水上,是谓漏泽,泽漏则无水,故谓之《困》;水在泽上,是谓深泽,泽深则有水,故谓之《节》。此卦所以名水泽《节》也。
节[82]:亨。苦节,不可贞。▲ 金文节
卦体上互《艮》,“艮,止也”,下互《震》,《震》,行也;可行则行,可止则止,行止得中,乃谓之《节》。行止得中,是以能亨,若其矫枉过正,固执自守,节亦苦矣。节而苦,则无余地以处人,亦无余地以自处,有穷而无所容矣,故曰“不可贞”。
《彖传》曰:节,亨,刚柔分而刚得中。苦节,不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。
《序卦》传曰:“涣者,离也。物不可以终离,故受之以节。”《节》者,节也。《节》以节其过中,而使之中节也。卦以三阴三阳,阴阳适均,《坎》刚在上,《兑》柔在下,所谓“刚柔分”也。刚柔分而上下不乱,是得中也,得中则亨,故曰“节亨”。节不得中,如俭不中礼,射不中的,徒自苦耳,不可为正,奚以能亨乎?不亨则穷,非节之咎,节而不中之咎也。《象》特举而戒之,所以救其偏也。《坎》险《兑》悦,以《兑》节《坎》,使人有悦愉而无迫感,是为悦以行险也。五居尊位,为《节》之主,是为“当位以节”也。中而且正,位与德立,能裁制群伦,成得亨通,是为“中正以通”也。卦体本自地天《泰》来,《节》之道,亦自天地始,日月代明,四时错行,寒暑往来,岁功以成,此为天地之节也,故曰“天地节而四时成”。法天地之节,以为制度,则以此节财,而财不伤,以此节民,而民不害。庶几天下皆乐就吾节,乃能行之无阻,放之皆准。其要惟在刚柔之得中焉,夫岂“苦节”之谓哉!
以此卦拟人事,饮食不节而致疾,言语不节则贻羞,财用不节则败家,**不节则伤身,皆人事之害也。矫其弊者,为之绝食,为之缄口,为之靳财,为之断欲,《节》虽节矣,不堪其苦,是《节》之不得其中,而反致其穷也,何以能亨乎?夫人事不亨者,皆由刚柔之失中耳,过刚者侈,过柔者吝,道是以穷矣。为卦《坎》上《兑》下,刚柔以分,以《兑》之悦,节《坎》之险,使心得其悦,而行忘其险,当其位以裁度万事,斯万事咸亨。中且正,无偏颇也;亨而通,无窒碍也。盖人之喜怒哀乐,即天之雨露雷霆也;人之起居食息,即天之昼夜晦明也。人身有自然之制度,天地亦自然之运行,所谓“天地节而四时成”者,此也。人事要不外夫天道而已矣。
以此卦拟国家,国家政务万端,一言蔽之,惟在节以制度而已。制度得其中,则其所节,有甘而无苦也,可亨亦可贞也。刚柔均分,而道乃不穷也;悦险相济,而位得其当也。以此理财,而财不伤,以此使民,而民不害,庶几四海之大,万民之众,圣人以制度节之,使人人感其悦,人人忘其险,亦人人乐从其节,所谓“当位以节,中正以通,”道在是矣。要之圣人本悦以节险,不偏于刚,不偏于柔,惟法天地之《节》以为节。天地节而四时成,圣人节而万民悦,其道一焉。就爻论之,“当位”,谓九五也,以其居中,故曰“甘节”。道穷指上六也,《彖》之“苦节”,上六当之。**得《彖》之“亨”;故曰“安节”。初之“不出”,慎以节也。二之失位,失其中也。三之“嗟若”,咎自取也。总之,得中则吉,过中则凶,《彖传》所谓“节亨”,首在“刚柔分而刚得中”也。
通观此卦,卦象取下《坎》上《兑》,爻取刚柔均分,当位则吉。阳实阴虚,实塞而虚通。《节》者,竹节也,竹之通处谓空,塞处谓节。凡所称立廉隅,分经界,皆节之义也。故人而无节,犹时而无序。夫寒暑晴雨,推移更代,若失其节,则天地闭塞,岁功不成;人而无节,则昏迷溃乱,行止皆穷,是咎在不知所节也。不知不节固凶,过节亦凶,欲期其节之贞,求其节之亨,惟要在刚柔之得中也。卦体内悦外险,刚柔均分,九五当位,刚得其中,悦以节险,中而能正,斯其道无往而不通矣。盖在圣人以至中者为《节》,其节也无心;在天地以循环者为《节》,其节也无形;在卦以《坎》《兑》相成者为《节》,其《节》也有象。圣人下袭水土,故取其象以示人。《彖传》所曰“苦”,曰“穷”,戒其失也;曰“亨”,曰“通”,著其效也;曰“得中”,曰“当位”,示其则也;曰“不伤财”,曰“不害民”,美其德也。其卦又自《泰》来,故于《节》亦可见天地交泰之象焉。水流《坎》止,有通塞之义,是以六爻皆取通塞,以为吉凶。初知塞而塞,故“不出”,“无咎”;二宜通而塞,故“失时”为凶;三不塞而“嗟”,咎复何辞?四
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