（清）李光地撰《周易觀彖•卷十》繫辭上傳

（清）李光地撰《周易觀彖•卷十》繫辭上傳周易觀彖卷十大學士李光地撰繫辭上傳天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。尊卑專言天地，卑高則天地間之物，山澤之類是也。動静以兩物言之，或動而或静；以一物言之，時動而時靜，莫不各有常理焉。方謂在天之方候，方候易則生殺之氣以類而聚矣。物謂在地之形質，形質異則清濁之品以羣而分矣。在天成象，在地成形，謂其本一氣也，而有兩在，如日月之精降為水火，水火之氣升為雲電，皆其驗也。此節以造化不易之體言，樂記所謂天地之序也。上句皆屬造化，下句皆切易書，明畫前之有易也。故下文遂直用易中名物以說造化，不復分别。是故剛柔相摩，八卦相盪。相摩以兩物相交言，如天與地，山與澤，雷與風，水與火；相盪以八物互相交言，如天與雷、風、水、火、山、澤，餘亦如之。此節以造化交易之情言。鼔之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。生物之機動於雷霆，養物之用資於風雨。暑者所以發而舒之，寒者所以歛而止之。要其品彚男女之根，資始成形之本，則莫非乾坤之所為也。此節以造化變易之用言，合上節皆樂記所謂天地之和也。不易者一定之分，故首節先天地而次以六子之倫。變易者流行之機，故此節先六子而以乾坤終焉。乾以易知，坤以簡能。上文言天地之化備矣，此則推言其所以成化者，根於天地性情之德。易，坦易也。簡，簡約也。為物不二，故其心易；無為而成，故其事簡。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。以人之體天地者言也。心坦易，故易知；事簡約，故易從。易知則人心協，故有親；易從則人力合，故有功。有親則得乎同然不易之理，故可久；有功則極乎推凖無外之規，故可大。可久可大者，賢人之德業也。天地德業，易簡而已。故易簡則得天下之理，而可以成位於天地之中。右第一段。此章明作易之原，乃上下傳及說卦諸篇之綱要。蓋先儒之言易者，曰不易也，交易也，變易也，易簡也。其義則此章備之。凡傳中言廣大，言神化，言德業之精微，莫不一出乎此。聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶。聖人兼羲、文、周言之。設為八卦而觀其象，伏羲之易也；繫之彖、爻辭以明示吉凶，文、周之易也。剛柔相推而生變化。承上文而言卦中所有之象，以起下文也。蓋卦畫既成，剛柔交錯，有相推之象，則天道人事之變化，出孚其間矣。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也。此象之著於人事者也。剛柔相雜，而吉凶悔吝生焉。得則吉，失則凶，可憂則悔，可虞則吝，而人事之變窮矣。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。此象之著於天道者也。變則進，化則退，剛為晝，柔為夜。六爻變動，乃隂陽、剛柔、仁義並行，天地人之至理也，而天道之變盡矣。是故君子所居而安者，易之序也；所樂而玩者，爻之辭也。天道之消息盈虚，人事之存亡得喪，皆有自然之之序焉。以身體之，故居而安。其理則皆見於聖人之辭，以心契之，故樂而玩。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。别其象之定理，揆其變之先幾，所謂易之序也。涵泳其辭意之深，體察其占示之决，所謂爻之辭也。體道順理，則合乎天之意，而自天祐之。右第二段。上章既言造化之理，以明作易之原，故此章繼之，遂言聖人作易之事。蓋易之作，明天道而察民，故吉凶與人同患者也。故學易之君子，必孜孜反已，拳拳服膺，然後能得聖人之心，而受天之祐。此後數章，皆以申釋此章之意也。彖者，言乎象者也。爻者，言乎變者也。象者，變之統會；變者，象之支分。彖辭總言一卦之象，爻辭析言六位之變。上章言爻之辭者，舉爻以該卦，故此備言之。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善補過也。彖爻之辭，為筮而設，故吉凶、悔吝、无咎者，斷占之凡例也。吉凶者，失得之象，故辭之吉凶，言乎其失得也。悔吝者，憂虞之象，故辭之悔吝，言乎其小疵也。无咎則行乎四者之間，蓋内省不疚，以消悔吝之萌，反已無愆，而順吉凶之至，乃人心之得其正，而人事之得其平者，故辭之无咎，善乎其補過也。是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。爻位有上下尊卑，故有以列貴賤，而變存乎其間矣。卦體有隂陽消息，故有以齊小大，而象見乎其内矣。至於察其消息，審其當否，而辨其吉凶之占，則存乎彖爻之辭。然吉凶者，事之已成，辨之而已。悔吝則小疵方形，必有其幾微之介焉。聖人往往於此而預為之憂，曰：如是則有悔，如是則有吝。所以使人謹於幾先，不待乎著明而後覺也。无咎雖行乎四者之間，而而其機皆在於悔。蓋悔而後能補過，能補過而後无咎。其所以一轉而為吉者，此也。以是處吉，則必惕然有以保其吉，而不至於吝。以是處吝，則必翻然有以消其吝，而不至於凶矣。故凡易之震動人以无咎者，必於悔而發其機焉。下傳曰：懼以終始，其要无咎。懼者，震之謂也。知懼則知悔矣。无咎，其四時中和之氣；悔，其子半來復之陽與。是故卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之。所謂彖者，言乎象也，舉卦以該爻。右第三段，申釋二段吉凶得失一節之意。易與天地凖，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物