山地剥卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽天夬｜综卦：地雷复｜交互卦：坤为地 【周易上经】第24卦-复卦䷗地雷复卦（震下坤上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷四下》 傳：復序卦：物不可以終盡，剥窮上反下，故受之以復。物无剥盡之理，故剥極則復來。【一无來字】隂極則陽生，陽剥極於上而復生於下，窮上而反下也，復所以次剥也。為卦一陽生五隂之下，隂極而陽復也。歲十月，隂盛既極，冬至則一陽復生於地中，故為復也。陽，君子之道，陽消極而復反。君子之道，消極而復長也，故為反善之義。 【原文】复卦䷗卦辞： 復，亨。出入无疾，朋來无咎。 傳：復亨，旣復則亨也。陽氣復生於下，漸亨盛而生育萬物。君子之道旣復，則漸以亨通澤於天下，故復則有亨盛之理也。出入无疾，出入謂生長。復生於内，入也。長進於外，出也。先云出，語順耳。陽生非自外也，來於内，故謂之入。物之始生，其氣至微，故多屯艱。陽之始生，其氣至微，故多摧折。春陽之?為隂寒所折，觀草木於朝暮，則可見矣。出入无疾，謂微陽生長，无害之者也。旣无害之，而其類漸進而來，則將亨盛，故无咎也。所謂咎，在氣則為差忒，在君子【一有之道字】則為抑塞，不得盡其理。陽之當復，雖使有疾之，固不能止其復也，但為阻礙耳。而卦之才有无疾之義，乃復道之善也。一陽始生至微，固未能勝羣隂，而?生萬物，必待諸陽之來，然後能成生物之功，而无差忒，以朋來而无咎也。三陽子丑寅之氣，生成萬物，衆陽之功也。若君子之道旣消而復，豈能便勝於小人？必待其朋類漸盛，則能協力以勝之也。 【原文】反復其道，七日來復，利有攸往【反復之復，芳福反。又作覆，彖同】。 傳：謂消長之道，反復迭至。陽之消，至七日而來復。姤，陽之始消也，七變而成復，故云七日，謂七更也。臨云八月有凶，謂陽長至於隂，長歷八月也。陽進則隂退，君子道長，則小人道消，故利有攸往也。 《程氏•附録》：近取諸身，百理皆具。屈伸往來之義，只於鼻息之間見之。屈伸往來只是理，不必將旣屈之氣，復為方伸之氣，生生之理，自然不息。如復言七日來復，其間元不斷續，陽巳復生，物極必返，其理須如此。有生便有死，有始便有終。 又曰：凡物之散，其氣遂盡，无復歸本原之理。天地間如洪爐，雖生物銷鑠亦盡，況旣散之氣，豈有復在？天地造化，又焉用此旣散之氣？其造化者，自是生氣。至如海水，日出則潮水涸，是潮退也，其涸者巳无也。月出則潮水生也，卻非是將巳涸之水為潮，此是氣之終始。開闔便是易，一闔一闢謂之變。 《本義》復，陽復生於下也。剥盡則為純坤，十月之卦，而陽氣巳生於下矣。積之踰月，然後一陽之體始成而來復，故十有一月其卦為復。以其陽旣往而復反，故有亨道。又内震外坤，有陽動於下而以順上行之象，故其占又為巳之出入，旣得无疾，朋類之來，亦得无咎。又自五月姤卦一隂始生，至此七爻而一陽來復，乃天運之自然，故其占又為反復其道。至於七日，當得來復，又以剛德方長，故其占又為利有攸往也。反復其道，往而復來，來而復往之意。七日者，所占來復之期也。 《朱氏•附録》：問：復一陽動於下，而云朋來无咎，何也？曰：方一陽生，未有朋類，必竟是陽長，將次並進，以其為君子之道，故亨通而无咎也。 ○七日只取七義，猶八月有凶只取八義。 ○七日來復，終不是巳往之陽重新將來復生，舊底巳自過了，這裏自然生出來。 ○復，反也，言陽氣旣往而來反也。夫大德敦化而川流不窮，豈假夫旣消之氣以為方息之資也哉？亦見其絶於彼而生於此，而因以著其往來之象爾。唯人亦然，太和保合，善端无窮。所謂復者，非曰追夫已放之心而還之，録夫巳棄之善而屬之也，亦曰不肆焉以騁於外，則本心全體即此而存，固然之善自有所不能巳耳。 ○看來天地中閒，此氣升降上下，當分為六層。十一月冬至，自下面第一層生起，直到第六層上，至天為四月。陽氣纔生足便消，下面隂氣便生，只是這一氣升降循環，不巳往來乎六層之中也。或問：月令中天氣下降，地氣上騰，此又似天地之氣相交合否？曰：只是這一氣，陽極則陽消而隂生，隂極則隂消而陽生。天氣下降，便是冬至。復卦之時，陽氣在下面生起，故云下降。或曰：如此則隂是消於上，而陽生於下，都不見得天氣下降。曰：也須一轉，則陽氣在下，故從下生也。今以天運言之，則一月日自轉一匝，然又有每大轉底時候。盖天本是一箇大底物，須大着心胸看，不可拘一不通也。 【原文】复卦䷗彖传： 彖曰：復，亨。剛反，動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。 傳：復亨，謂剛反而亨也。陽剛消極而來反，旣來反，則漸長盛而亨通矣。動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎，以卦才言其所以然也。下動而上順，是動而以順行也。陽剛反而順動，是以得出入无疾，朋來而无咎也。朋之來，亦順動也。 《本義》：復亨，剛反。剛反則亨，動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎，以卦德而言。 《朱氏•附録》：問：剛反當作一句。曰：然。此二字是解復亨。下云動而以順行，是解出入无疾以下。大抵彖辭解得易極分明，子細尋索，儘有條理。 【原文】反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復，其見天地之心乎【長，丁丈反】。 傳：其道反復往來，迭消迭息【一有也字】。七日而來。復者，天道之運行如是也。消長相因，天之理也。陽剛，君子之道長，故利有攸往。一陽復於下，乃天地生物之心也。先儒皆以静為見天地之心，盖不知動之端乃天地之心也。非知道者，孰能識之？ 《程氏•附録》：復其見天地之心，一言以蔽之。天地以生物為心。 ○復者，反本也，本有而去之。今

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