大有（火天大有）【乾宫归魂卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦（艮下坤上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷三下》 傳：謙序卦：有大者不可以盈，故受之以謙。其有既大，不可至於盈滿，必在謙損，故大有之後，受之以謙也。為卦坤上艮下，地中有山也。地體卑下，山高大之物，而居地之下，謙之象也。以崇高之德，而處卑之下，謙之義也。 【原文】谦卦䷎卦辞： 謙，亨，君子有終。 傳：謙，有亨之道也。有其德而不居謂之謙。人以謙巽自處，何往而不亨乎？君子有終。君子志存乎謙巽，達理故樂天而不競，内充故退讓而不矜，安履乎謙，終身不易，自卑而人益尊之，自晦而德益光顯，此所謂君子有終也。在小人則有欲必競，有德必伐，雖使勉慕於謙，亦不能安行而固守，不能有終也。 《本義》：謙者，有而不居之義。止乎内而順乎外，謙之意也。山至高而地至卑，乃屈而止於其下，謙之象也。占者如是，則亨通而有終矣。有終，謂先屈而後伸也。 《朱氏•附録》：謙便能亨，又為君子有終之象。 【原文】谦卦䷎彖传： 彖曰：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行；【濟，節細反，上而掌反】。 傳：濟當為際，此明謙而能亨之義。天之道，以其氣下際，故能化育萬物，其道光明。下際，謂下交也。地之道，以其處卑，所以其氣上行交於天，皆以卑降而亨也。 《本義》：言謙之必亨。 【原文】天道虧盈而益謙。 傳：以天行而言，盈者則虧，謙者則益，日月隂陽是也。 【原文】地道變盈而流謙。 傳：以地勢而言，盈滿者傾變而反陷，卑下者流注而益增也。 【原文】鬼神害盈而福謙。 傳：鬼神，謂造化之跡。盈滿者，禍害之；謙損者，福祐之。凡過而不損，不足而益者，皆是也。 【原文】人道惡盈而好謙【惡，烏路反。好，呼報反】。 傳：人情疾惡於盈滿，而好與於謙巽也。謙者，人之至德，故聖人詳言，所以戒盈而勸謙也。 【原文】謙，尊而光，卑而不可踰，君子之終也。 傳：謙為卑巽也，而其道尊大而光顯，自處雖卑屈，而其德實高，不可加尚，是不可踰也。君子至誠於謙，恒而不變，有終也，故尊光。 《本義》變，謂傾壞。流，謂聚而歸之。人能謙，則其居尊者，其德愈光，其居卑者，人亦莫能過，此君子所以有終也。 《朱氏•附録》：虧盈益謙，是自然之理。 ○變盈流謙。揚子雲言山殺瘦，澤增高，此是說山上之土為水漂流下來，山便瘦，澤便高。 ○鬼神言害言福，是有些造化之柄。又曰：如言與鬼神合其吉凶，到鬼神便說箇吉凶字。 ○問：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙。夫鬼神是造化之跡，既言天地之道，又言鬼神，何邪？曰：天道是就寒暑往來上說，地道是就地形高下上說，鬼神是就禍福上說，各自主一事而言耳。 ○謙之為義，不知天地人鬼何以皆好尚之。蓋太極中本无物，若事業功勞，又於我何有？觀天地生萬物而不言所利，可見矣。 ○問謙尊而光，卑而不可踰。曰：恐程先生之說非周易本文之意。尊字是對卑字說。言能謙，則位處尊而德愈光，位雖卑而莫能踰。如古之賢聖之君，以謙下人，則位尊而愈光；若驕奢自大，則雖尊而不光。 【原文】谦卦䷎象传： 【原文】象曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施【裒，蒲侯反。稱，尺證反。施，始豉反】。 傳：地體卑下，山之高大而在地中，外卑下而内藴高大之象，故為謙也。不云山在地中，而曰地中有山，言卑下之中，藴其崇高也。若言崇高藴於卑下之中，則文理不順。諸象皆然，觀文可見。君子以裒多益寡，稱物平施。君子觀謙之象，山而在地下，是高者下之，卑者上之，見抑高舉下，損過益不及之義，以施於事，則裒取多者，增益寡者，稱物之多寡，以均其施與，使得其平也。 《程氏•附録》：謙者，治盈之道，故曰裒多益寡，稱物平施。 《本義》：以卑藴高，謙之象也。裒多益寡，所以稱物之宜而平其施。損高增卑，以趨於平，亦謙之意也。《朱氏•附録》：裒多益寡，便是謙；稱物平施，便是裒多益寡。 ○問：裒多益寡，看來謙雖是若放低去，實是損高就低，使教恰好，不一向低去。曰：大抵人多見得在巳者高，在人者卑。謙則抑已之高，而卑以下人，便是平也。 【原文】谦卦䷎初六： 初六：謙謙君子，用涉大川，吉。 傳：初六以柔順處謙，又居一卦之下，為自處卑下之至，謙而又謙也，故曰謙謙。能如是者，君子也。自處至謙，衆所共與也，雖用涉險難，亦无患害，况居平易乎？何所不吉也。初處謙而以柔居下，得无過於謙乎？曰柔居下，乃其常也，但見其謙之至，故為謙謙，未見其失也。 《本義》：以柔處下，謙之至也。君子之行也，以此涉難，何往不濟，故占者如是，則利以涉川也。 【原文】象曰：謙謙君子，卑以自牧也。 傳：謙謙，謙之至也。謂君子以謙卑之道自牧也。自牧，自處也。詩云：自牧歸荑。 【原文】谦卦䷎六二： 六二：鳴謙，貞吉。 傳：二以柔順居中，是為謙德積於中。謙德充積於中，故?於外，見於聲音顔色，故曰鳴謙。居中得正，有中正之德也，故云貞吉。凡貞吉，有為貞且吉者，有為得貞【一有正字】則吉者，六二之貞吉所自有也。 《本義》：柔順中正，以謙有聞，正而且吉者也，故其占如此。 【原文】象曰：鳴謙貞吉，中心得也。 傳：二之謙德，由至誠積於中，所以發於聲音，中心所自得也。非勉【一有強字】為之也。 【原文】谦卦䷎九三： 九三：勞謙，君子有終，吉。 傳：三以陽剛之德而居下體，為衆隂所宗，履得其【一作正】。位為下之上，是上為君所任

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