小畜（风天小畜）【巽宫一世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：太阳】 【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦（兑下乾上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷三上》 傳：履序卦：物畜然後有禮，故受之以履。夫物之聚，則有大小之别，高下之等，美惡之分，是物畜然後有禮，履所以繼畜也。履，禮也。禮，人之所履也。為卦天上澤下，天而在上，澤而處下，上下之分，尊卑之義，理之當也，禮之本也，常履之道也，故為履。履，踐也，藉也。履物為踐，履於物為藉，以柔藉剛，故為履也。不曰剛履柔，而曰柔履剛者，剛乘柔，常理不足道，故易中唯言柔乘剛，不言剛乘柔也。言履藉於剛，乃見卑順說應之義。 《朱氏•附録》：問：履如何都做禮字說？曰：辯上下，定民志，便也是禮底意思。又曰：禮主卑下。履也是每踐履處，所行若不由禮，自是乖戾，所以曰履以和行。謙又更卑下，所以節制乎禮。又曰：禮是自家恁地卑下，謙是就應物而言。 【原文】履卦䷉卦辞： 履虎尾，不咥人，亨【咥，直結反。卦内同】。 傳：履，人所履之道也。天在上而澤處下，以柔履藉於剛，上下各得其義，事之至順，理之至當也。人之履行如此，雖履至危之地，亦无所害，故履虎尾而不見咥齧，所以能亨也。 《本義》兑，亦三畫卦之名。一隂見於二陽之上，故其德為說，其象為澤。履，有所躡而進之意也。以兑遇乾，和說以躡剛強之後，有履虎尾而不見傷之象，故其卦為履，而占如是也。人能如是，則處危而不傷矣。 《朱氏•附録》：履卦上乾下兑，以隂躡陽，是隨後躡它，如踏他脚迹相似，所以云履虎尾。是隨後履它尾，故於卦之三四爻?虎尾義，便是隂去躡它陽背脊後處。伊川云：履藉，說得生受。又曰：履三四爻，正是躡它虎尾處。陽是進底物事，四又上躡五，亦為虎尾之象。 【原文】履卦䷉彖传： 彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨【說，音悦】。 傳：兑以隂柔履藉，乾之陽剛，柔履剛也。兑以說順，應乎乾剛而履藉之，下順乎上，隂承乎陽，天下之正【一作至】，理也。所履如此，至順至當，雖履虎尾，亦不見傷害，以此履行，其亨可知。 《本義》：履，柔履剛也。以二體釋卦名義。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。以卦德釋彖辭。 【原文】剛中正，履帝位而不疚，光明也。 傳：九五以陽剛中正尊履帝位，苟无疚病，則履道之至善光明者也。疚謂疵病，夬、履是也。光明，德盛而輝光也。 《本義》：又以卦體明之，指九五也。 【原文】履卦䷉象传： 【原文】象曰：上天下澤，履，君子以辯上下，定民志。 傳：天在上，澤居下。上【一作天】，下之正理也。人之所履當如是，故取其象而為履。君子觀履之象，以辯别上下之分，以定其民志。夫上下之分明，而後民志有定。民志定，然後可以言治。民志不定，天下不可得而治也。古之時，公卿大夫而下，位各稱其德，終身居之，得其分也。位未稱德，則君舉而進之，士修其學，學至而君求之，皆非有預於已也。農工商賈勤其事，而所享有限，故皆有定志，而天下之心可一。後世自庶士至于公卿，日志于尊榮，農工商賈日志于富侈，億兆之心交騖於利，天下紛然，如之何其可一也？欲其不亂，難矣。此由上下无定志也。君子觀履之象，而分辯上下，使各當其分，以定民之心志也《本義》《程傳》備矣。 【原文】履卦䷉初九： 初九：素履，往，无咎。 傳：履不處者，行之義。初處至下，素在下者也。而陽剛之才，可以上進，若安其卑下之素而往，則无咎矣。夫人不能自安於貧賤之素，則其進也，乃貪躁而動，求去乎貧賤耳，非欲有為也。既得其進，驕溢必矣，故往則有咎。賢者則安履其素，其處也樂，其進也將有為也。故得其進，則有為而无不善，乃守其素履者也。 《本義》：以陽在下，居履之初，未為物遷，率其素履者也。占者如是，則往而无咎也。 【原文】象曰：素履之往，獨行願也。 傳：安履其素而往者，非為利也，獨行其志願爾。獨，專也。若欲貴之心與行道之心交戰于中，豈能安履其素也。 《程氏•附録》：素履者，雅素之履也。初九陽剛，素履巳定，但行其志爾，故曰獨行願也。 【原文】履卦䷉九二： 九二：履道坦坦，幽人貞吉【坦，吐但反】。 傳：九二居柔，寛裕得中，其所履坦坦然，平易之道也。雖所履得坦易之道，亦必幽静安恬之人處之，則能貞固而吉也。九二陽志上進，故有幽人之戒。《本義》剛中在下，无應於上，故為履道坦平，幽獨守貞之象。幽人履道而遇其占，則正而吉矣。 《朱氏•附録》：履道，道即路也。 ○伊川這一卦，說每大象并素履履道坦坦處，郤說得好。 【原文】象曰：幽人貞吉，中不自亂也。 傳：履道在於安静，其中恬正，則所履安裕。中若躁動，豈能安其所履？故必幽人，則能堅固而吉。蓋其中心安静，不以利欲自亂也。 【原文】履卦䷉六三： 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君【跛，波我反，象同】。 傳：三以隂居陽，志欲剛而體本隂柔，安能堅其所履？故如盲眇之視，其見不明；跛躄之履，其行不遠。才既不足，而又處不得中，履非其正，以柔而務【一作勝】剛，其履如此，是履於危地，故曰履虎尾。以不善履履危地，必及禍患，故曰咥人凶。武人為于大君，如武暴之人而居人上，肆其躁率而已，非能順履而遠到也。不中正而志剛，乃為羣陽所【一有不字】與？是以剛躁蹈危而得凶也。 《本義》：六三不中不正，柔而志剛，以此履乾，必見傷害，故其象如此，而占者凶。又為剛武之人，得志而肆暴之象，如秦政、項籍，豈能久也。

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